淮南王

淮南王安，好神仙之道，海內(nèi)方士從其游者多矣。一旦，有八公詣之，容狀衰老，枯槁傴僂，閽者謂之曰：“王之所好，神仙度世長生久視之道，必須有異于人，王乃禮接，今公衰老如此，非王所宜見也。”拒之?dāng)?shù)四，公求見不已，閽者對(duì)如初。八公曰：“王以我衰老不欲相見，卻致少年，又何難哉”于是振衣整容，立成童幼之狀，閽者驚而引進(jìn)。王倒屣而迎之，設(shè)禮稱弟子，曰：“高仙遠(yuǎn)降，何以教寡人”問其姓氏，曰：“我等之名，所謂文五常、武七德、枝百英、壽千齡、葉萬椿、鳴九皋、修三田、岑一峰也，各能吹噓風(fēng)雨，震動(dòng)雷電，傾天駭?shù)兀厝振v流，役使鬼神，鞭撻魔魅，出入水火，移易山川，變化之事，無所不能也。”時(shí)王之小臣伍被，曾有過，恐王誅之，心不自安，詣關(guān)告變，證安必反，武帝疑之，詔大宗正持節(jié)淮南，以案其事，宗正至，八公謂王曰：“伍被人臣，而誣其主，天必誅之，王可去矣。此亦天遣王耳，君無此事，日復(fù)一日，人間豈可舍哉”乃取鼎煮藥，使王服之，骨肉近三百余人，同日升天，雞犬舔藥器者，亦同飛去。八公與王駐馬于山石上，但留人馬蹤跡，不知所在。宗正以此事奏帝，帝大懊恨，命誅伍被。自此廣招方士，亦求度世之藥，竟不得。其后，王母降時(shí)，授仙經(jīng)，密賜靈方，得尸解之道。由是茂陵玉箱金杖丹出入人間，抱犢道經(jīng)見于山洞，亦視武帝不死之跡耳。

李少君

李少君，字云翼，齊國臨淄人也。少好道，入泰山采藥，修絕谷遁世全身之術(shù)，道未成而疾，困于山林中。遇安期先生經(jīng)過，見少君，少君叩頭乞活，安期愍其有至心，而被病當(dāng)死，乃以神樓散一匕與服之，即起。少君于是求隨安期，奉給奴役使任，師事之。安期將少君東至赤城，南至羅浮，北至大垣，西游玉門，周流五岳，觀看江山，如此數(shù)十年。安期一旦語之：“我被玄洲召，即日當(dāng)去，汝未應(yīng)隨我至彼，今當(dāng)相舍去也。復(fù)六百年，當(dāng)迎汝于此。”因授神丹爐火、飛雪之方、誓約口訣，畢。須臾，有乘龍虎導(dǎo)引數(shù)百人迎安期，安期乘羽車而升天也。少君于是還，齋戒賣于市，商佑六國，或時(shí)為吏，或作師醫(yī)治病，或時(shí)煦賃，易姓改名，游行處所，莫知其有道。逮漢武帝之時(shí)，聞帝招募方士，特敬道術(shù)，而先貧不辦合大藥，喟然長嘆語弟子曰：“老將至矣，死將近矣，而財(cái)不足用，躬耕力作，商佑求錢，必不致辦合藥，又吾亦羸拙于斯事也。聞天子好道，請(qǐng)欲見之，求為合丹，可得恣意，無求不得，天子中成者成之，不中教者便舍去。吾在世上已五百余年，而不為一權(quán)者，必不免于蟲蟻之糧矣。”乃以方上武帝，言：“臣能凝汞成白銀，飛丹砂成黃金，金成服之，白日升天，神仙無窮，身生朱陽之羽，體備圓光之翼，竦則凌天，伏入無間；控飛龍而八遐已遍，駕白鴻而九陔立周。寶蓋具海之棗大如瓜，鐘山之李大如瓶，臣已食之，逮先師安期先生授臣口訣，是以保黃物之可成也。”于是引見，甚尊敬之，賜遺無數(shù)，為立屋地。武帝自謂必能使我度世者。少君嘗從武安侯飲酒，坐中有老人，年九十余，少君言與其祖父游射處，老人為小兒時(shí)，從其祖父，識(shí)有此人，一座盡驚。少君見武帝有故銅器，少君望而識(shí)之曰：“昔齊桓公嘗陳此器于栢寢。”帝按其刻，果齊桓公器，乃知少君數(shù)百歲人也。然視之常時(shí)年五十許人，面色甚好，肌膚悅澤，尤有光華，眉目口齒，似十五童子，諸侯王上臾下貝人聞能令其人不死，老更少壯，饋遺之金錢無限，乃密作神丹，丹成未服，又就帝求五帝六甲左右靈飛之書，凡十二事。帝以元封四年七月，以書授少君，到元封六年九月，少君稱疾，上表云：“陛下思心玄妙，志甄長生，于是招訪道術(shù)，無遠(yuǎn)不至，精誠感神，天神斯降，自非宿命所適，孰能偕合然丹方禁重，宜絕臭腥，汯養(yǎng)物仁，克仙蠢動(dòng)。而陛下不能絕奢侈，遠(yuǎn)聲色，殺伐不止，喜怒不除，萬里有不歸之鬼，市朝有流血之刑。神丹大道，未可得成。而臣疾與年偕，今者虛瘵，又不獲躬親，齋戒預(yù)睹彭祖丹砂之變，于此邈矣。先師安期先生，昔所賜金丹之方，信而有徵，若按節(jié)度奉法戒，爾乃可備用之焉。若郁砂虹飛，玄朱九轉(zhuǎn)，剖六二而流精奪日，探霜雪而月光風(fēng)卷，徘徊丹霞，沸騰龍虎，投鉛錫而黃金克成，刀圭入喉而凋氣立反。爾乃駕神虬以上升，騁云車以涉遠(yuǎn)，當(dāng)騐此方之神，將明小臣之不妄矣。”乃以小丹方與帝，而稱疾，固非大丹方也。其夜，武帝夢與少君俱上嵩高上，半道有繡衣使者乘龍持節(jié)從云中上下，言：“太一請(qǐng)少君。”武帝覺，即遣使者問少君消息，且告近臣曰：“如朕夢，少君將舍朕去矣”明日少君臨病困，武帝自往視，并使左右人受其方書，未竟而少君絕，武帝流涕曰：“少君不死也，故作此而去。”既斂之，忽失其所在，中表衣帶不解，如蟬蛻也。于是為殯其衣物，百余日，行人有見少君在河?xùn)|蒲坂市者，乘青騾，帝聞之，使發(fā)其棺，棺中無所復(fù)有，釘亦不脫，唯余履在耳。武帝殊蓋懊恨求少君之不勤也。明年栢梁臺(tái)火燒，失諸秘書妙文也。

初，少君與議郎董仲相親，見仲宿有固疾，體枯氣少，乃與其成藥二劑，并其方一篇，用戊巳之草，后土脂，精艮獸沉肪，先莠之根，百卉華體，龍銜之草，亥月上旬，合煎銅鼎，童男童女，服盡一劑，身體便輕，服盡三劑，齒落更生，服盡五劑，命不復(fù)傾。仲為人剛直，博學(xué)五經(jīng)，然不達(dá)道術(shù)，常笑人服藥學(xué)道，數(shù)上書諫武帝，以為人生有命，衰老有常，非道術(shù)所能延益，雖見其有異，以為天性，非術(shù)所致，得其藥竟不服，又不解從問其方，為藏去之而已。少君去后數(shù)月，仲并甚矣。又武帝數(shù)道其夢，恨惜之，仲乃憶所得少君藥，試取服之，未半，能行，身體輕壯，所苦了愈，藥盡，氣力如三十時(shí)，乃更信世間有不死之道，即以去官，行求道士，問以方意，悉不能曉。然白發(fā)皆還黑，形容甚盛，后八十余乃死，臨死謂子道生曰：“我得少君神方，我不信事，懷恨黃泉，汝后可行求術(shù)人問，解之者，若長服此藥，必度世也。”道生感父遺言，遂不肯仕，周旋天下，求解此方。到江夏遇博澤先生，先生曰：“此乃非神丹金玉也，可使人得數(shù)百年而已耳。”乃具為說解其方意，所用物真名。道生合藥，服之，得壽三百七十歲，入雞頭山中，不知竟得道不。同時(shí)卓元成、張子仁、吳士耳、蔡子盛、魏仲明、張?jiān)_(dá)服之，或得三百歲，或得五百歲，皆至死不病，不傴，面不皺理，齒不落，發(fā)不白，房屋不廢。此蓋少君凡弊方耳，尤使人如此，況其上方邪少君當(dāng)去時(shí)，密以六甲左右靈飛術(shù)十二