馬鳴生
馬鳴生者，齊國(guó)臨淄人也，本性和，字君賢。少為縣吏，因逐捕而為賊所傷，當(dāng)時(shí)暫死，得道士神藥救之，遂活，便棄職隨師。初但欲求受治瘡病耳，知其有長(zhǎng)生之道，遂久事之，隨師負(fù)笈。西之女幾山，北到玄丘山，南湊瀘江，周游天下，勤苦備嘗。乃受太清神丹經(jīng)三卷，歸，入山合藥，服之，不樂升天，但服半劑，為地仙矣。常居所在不過三年，輒便易處，人或不知其是仙人也。架屋舍，畜仆從，乘車馬，與俗人無異。如此展轉(zhuǎn)游九州五百余年，人多識(shí)之，怪其不老。后乃修大丹，白日升天而去也。
陰長(zhǎng)生
陰長(zhǎng)生者，新野人也。漢陰皇后之屬，少生富貴之門，而不好榮位，專務(wù)道術(shù)。聞?dòng)旭R鳴生得度世之道，乃尋求，遂與相見，執(zhí)奴仆之役，親運(yùn)履之勞。鳴生不教其度世之道，但日夕與之高談當(dāng)世之事、治生佃農(nóng)之業(yè)，如此二十余年，長(zhǎng)生不懈怠。同時(shí)共事鳴生者十二人，皆悉歸去，獨(dú)有長(zhǎng)生不去，敬禮彌肅。鳴生乃告之曰：“子真是能得道者。”乃將長(zhǎng)生入青城山中，煮黃土而為金以示之，立壇四面，以太清神丹經(jīng)受之，乃別去。長(zhǎng)生歸，合丹但服其半，即不升天，乃大作黃金數(shù)十萬斤，布施天下窮乏，不問識(shí)與不識(shí)者。周行天下，與妻子相隨，舉門而皆不老。后于平都山白日升天，臨去時(shí)，著書九篇，云：“上古得仙者多矣，不可盡論，但漢興以來，得仙者四十五人，連余為六矣。二十人尸解，余者白日升天焉。”
抱樸子曰：“洪聞諺書有之曰：子不夜行，不知道上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林間有學(xué)道得仙者耶陰君已服神丹，雖未升天，然以類聚，同聲相應(yīng)，便自與仙人相尋索聞見，故知此近世諸仙人之?dāng)?shù)爾，而民俗謂為不然，以己所不聞，則謂無有，不亦悲哉夫草澤間士，以隱逸得志，以經(jīng)籍自?shī)剩灰牟剩粨P(yáng)聲名，不循求進(jìn)，不營(yíng)聞達(dá)，尤不識(shí)之，豈況仙人。亦何急急，令聞達(dá)朝闕之徒，知其所云為哉陰君自序云：維漢延光元年，新野山北，予受和君神丹要訣，道成去世，副之名山，如有得者，列為真人，行乎去來，何為俗間。不死之道，要在神丹，行氣導(dǎo)引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，以至天仙，予欲聞道，此是要言，積學(xué)所致，無為為神，上士聞之，勉力加勤，下士大笑，以為不然，能知神丹，久視長(zhǎng)存。于是陰君裂黃素寫丹經(jīng)一通，封以文石之函，著嵩山；一通黃櫃簡(jiǎn)，漆書之，封以青玉之函，置大華山；一通黃金之簡(jiǎn)，刻而書之，封以白銀之函，著蜀經(jīng)山；一通白縑，書之，合為一卷，付弟子，使世世當(dāng)有所傳付。又著書三篇，以示將來，其一曰：唯余之先，佐命唐虞，爰逮漢世，紫艾重紆，余獨(dú)好道，而為匹夫，高尚素志，不事王侯，貪生得生，亦又何求，超跡蒼霄，乘虛駕浮，青腰承翼，與我為仇，入火不灼，蹈水不濡，逍遙太極，何慮何憂，遨戲仙都，顧愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休。其二曰：余之圣師，體道如貞，升降變化，松喬為鄰，惟余同學(xué)，十有二人，寒苦求道，歷二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢，身授幽壤，何時(shí)可還，嗟爾將來，勤加精研，勿為俗流，富貴所牽，神道一成，升彼九天，壽同三光，何但億年。其三曰：惟余垂發(fā)，少好道德，棄家隨師，東西南北，委于五濁，避世自匿，二十余年，名山之側(cè)，寒不遑衣，饑不暇食，思不敢歸，老不敢息，奉事圣師，承顏悅色，面垢足胝，乃見哀識(shí)，遂授要訣，恩深不測(cè)，妻子延年，咸享無極，黃金已成，貨財(cái)十億，役使鬼神，玉女侍側(cè)，余得度世，神丹之力。陰君留人間一百七十年，色如童子，白日升天也。”
茅君