墨子
墨子者，名翟，宋人也。仕宋為大夫，外治經(jīng)典，內(nèi)修道術(shù)，著書(shū)十篇，號(hào)為墨子，世所學(xué)之者，與儒家分涂。務(wù)尚儉約，頗毀孔子，尤善戰(zhàn)守之功。公輸班為楚將，作云梯之械，將以攻宋，墨子聞之，，徒行詣楚，足乃壞，裂裳以裹之，七日七夜到楚，見(jiàn)公輸班，說(shuō)之曰：“子為云梯，將以攻宋，宋何罪之有耶楚余于地而不足于民，殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智；宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁；知而不爭(zhēng)，不可謂忠；爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。”公輸班曰：“吾不可以言于王矣”墨子曰：“子令見(jiàn)我于王。”公輸班曰：“諾。”墨子見(jiàn)王曰：“今有人舍其文軒，鄰有弊舉，而欲竊之，舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之，舍其梁肉，鄰有糟糠，而欲竊之，此謂何若人也”楚王曰：“若然者，必有狂疾。”翟曰：“楚有云夢(mèng)，麋鹿?jié)M之，江漢魚(yú)鱉，為天下富。宋無(wú)雉兔井鮒，此猶梁肉之與糟糠也；楚有柟梓松橡，宋無(wú)數(shù)尺之木，此猶錦繡之與短褐也。臣聞大王吏議攻宋，與此同也。”王曰：“善哉。然公輸班已為云梯，謂必取宋。”于是見(jiàn)公輸班攻宋。墨子解帶為城，以幞為械，公輸班乃設(shè)攻城之機(jī)，九變。而墨子九拒之。公輸班之攻城械盡，而墨子之守有余。公輸班屈曰：“吾知所以攻子矣，吾不言。”墨子曰：“吾知子所以攻我，吾不言矣。”楚王問(wèn)其故，墨子曰：“公輸班之意，不過(guò)欲殺臣，謂宋莫能守耳然臣弟子禽滑釐等三百人，早已操臣守御之器，在宋城之上，而待楚寇至矣雖殺臣不能絕也。”楚乃止，不復(fù)攻宋焉。
墨子年八十有二，乃嘆曰：“世事已可矣，榮位非可長(zhǎng)保，將委流俗以從赤松游矣。”乃謝遣門人，入山精思至道。想像神仙。于是，夜常聞左右山間有誦書(shū)聲者。墨子臥后。又有人來(lái)，以衣覆之，墨子乃飼之。忽有一人，乃起問(wèn)之曰：“君豈山岳之靈氣乎將度世之神仙乎愿且少留。誨以道教。”神人曰：“子有至德好道。故來(lái)相候，子欲何求”墨子曰：“愿得長(zhǎng)生，與天地同畢耳。”于是神人授以素書(shū)朱英丸方，道靈教戒五行變化，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，緣又聰明，得此便成，不必須師也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，以為五行記五卷，乃得地仙，隱居以避戰(zhàn)國(guó)。至漢武帝時(shí)，遂遣使者楊遼，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。視其顏色，常如五六十歲人，周游五岳，不止一處也。
劉政
劉政者，沛國(guó)人也。高才博物，學(xué)無(wú)不覽，深維居世榮貴須臾不如學(xué)道，可得長(zhǎng)生，乃絕進(jìn)取之路，求養(yǎng)性之術(shù)，勤尋異聞，不遠(yuǎn)千里。茍有勝己，雖奴客，必師事之。后治墨子五行記，兼服朱英丸，年百八十余歲也，如童子。好為變化隱形，又能以一人作百人，百人作千人，千人作萬(wàn)人，又能隱三軍之眾，使人化成一叢林木，亦能使成鳥(niǎo)獸。試取他人器物，以置其眾處，人不覺(jué)之；又能種五果之木，便華實(shí)可食，生致行廚，供數(shù)百人；又能吹氣為風(fēng)，飛沙揚(yáng)石，以手指屋宇山林壺器，便欲傾壞，更指之，則還如故；又能化作美女之形，及作木人；能一日之中，行數(shù)千里；噓水興云，奮手起霧，聚壤成山，刺地成淵；能忽老忽少，乍大乍小，入水不濕，步行水上，召江海中魚(yú)鱉蛟龍龜鼉，即皆登岸。又口吐五色之氣，方廣十里，氣上連天。又能騰躍上下，去地?cái)?shù)百丈。后不知所在。
孫博
孫博者，河?xùn)|人也。有清才，能屬文，著書(shū)百許篇，誦經(jīng)數(shù)十萬(wàn)言。晚乃學(xué)道，治墨子之術(shù)，能使草木金石皆為火，光照耀數(shù)十里。亦能使身中成炎，口中吐火，指大樹(shù)生草即焦枯，若更指之，則復(fù)如故。亦能三軍之眾，各成一叢火；又有藏人亡奴在軍中者，自捕之不得，因就請(qǐng)，博語(yǔ)奴主曰：“吾為卿燒其營(yíng)舍，奴必走出，卿但諦伺捉取之。”于是，博以一赤丸擲于軍中，須臾火起漲天，奴果走出而得之，博乃更以一青丸擲之火中，火勢(shì)即滅，屋舍百物，向已焦燃者，皆悉如故不損。博每作火，有所燒，他人雖以水灌之，終不可滅，須博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使從者數(shù)百人皆不沾。又能將人于水上，敷席而坐，飲食作樂(lè)，使眾人舞于其上，不沒(méi)不濡，終日盡歡。其疾病者，就博自治，亦無(wú)所云，為博直指之，言愈即愈。又山間石壁及地上盤石，博便入其中，初尚見(jiàn)背及兩耳出石間，良久都沒(méi)。又能吞刀劍數(shù)十枚，乃從壁中出入，如有孔穴也。又能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時(shí)不改，須博指之，刀復(fù)如故。后入林慮山中，合神丹而仙矣。
班孟