伊洛飛龜秩，二曰伯禹正機，三曰平衡方。按合服之，日以還少，一日能行五百里，力舉千斤，一歲十二易其行。后乃仙去。

樂子長

樂子長者，齊人也。少好道，因到霍林山，遇仙人，授以服巨勝赤松散方，仙人告之曰：“蛇服此藥，化為龍，人服此藥，老成童。又能升云上下，改人形容，崇氣益精，起死養(yǎng)生。子能行之，可以度世，子長服之，年一百八十歲，色如少女。”妻子九人，皆服其藥，老者返少，小者不老。乃入海，登勞盛山而仙去也。

衛(wèi)叔卿

衛(wèi)叔卿者，中山人也。服云母得仙。漢元鳳二年八月壬辰，武帝閑居殿上，忽有一人，乘浮云駕白鹿集于殿前，武帝驚問之為誰。曰：“我中山衛(wèi)叔卿也。”帝曰：“中山非我臣乎”叔卿不應，即失所在。帝甚悔恨，即使使者梁伯之往中山推求，遂得叔卿子，名度世，即將還見。帝問焉，度世答曰：“臣父少好仙道，服藥治身八十余年，體轉少壯，一旦委臣去，言當入華山耳。今四十余年，未嘗還也。”帝即遣梁伯之與度世往華山覓之。度世與梁伯之俱上山，輒雨積數日。度世乃曰：“吾父豈不欲吾與人俱往乎”更齋戒獨上，望見其父與數人于石上嬉戲，度世既到，見父上有紫云覆廕郁郁，白玉為床，有數仙童執(zhí)幢節(jié)立其后。度世望而再拜。叔卿問曰：“汝來何為”度世具說天子悔恨，不得與父共語，故遣使者與度世共來。叔卿曰：“吾前為太上所遣，欲戒帝以災厄之期，及救危厄之法，國祚可延，而帝強梁自貴，不識道真，反欲臣我，不足告語，是以棄去。今當與中黃太一共定天元九五之紀，吾不得復往也。”度世因曰：“向與父博者為誰”叔卿曰：“洪崖先生、許由、巢父、王子晉、薛容也。今世向大亂，天下無聊，后數百年間，土滅金亡，天君來出，乃在壬辰耳。我有仙方，在家西北柱下，歸取，按之合藥服餌，令人長生不死，能乘云而行，道成來就吾于此，不須復為漢臣也。”度世拜辭而歸，掘得玉函，封以飛仙之香，取而按之餌服，乃五色云母，并以教梁伯之，遂俱仙去，不以告武帝也。

魏伯陽

魏伯陽者，吳人也。本高門之子，而性好道術，不肯仕宦，閑居養(yǎng)性，時人莫知之。后與弟子三人入山作神丹，丹成，弟子心不盡，乃試之曰：“此丹今雖成，當先試之。今試飴犬，犬即飛者，可服之，若犬死者，則不可服也。”伯陽入山，特將一白犬自隨。又有毒丹，轉數未足，合和未至，服之暫死。故伯陽便以毒丹與白犬，食之即死。伯陽乃問弟子曰：“作丹惟恐不成，丹即成，而犬食之即死，恐未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何”弟子曰：“先生當服之否”伯陽曰：“吾背違世俗，委家入山，不得仙道，亦不復歸，死之與生，吾當服之耳。”伯陽乃服丹，丹入口即死。弟子顧相謂曰：“作丹欲長生，而服之即死，當奈何”獨有一弟子曰：“吾師非凡人也，服丹而死，將無有意耶”亦乃服丹，即復死。余二弟子乃相謂曰：“所以作丹者，欲求長生，今服即死，焉用此為若不服此，自可數十年在世間活也。”遂不服，乃共出山，欲為伯陽及死弟子求市棺木。二人去后，伯陽即起，將所服丹內死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞。皆仙去。因逢人入山伐木，乃作書與鄉(xiāng)里，寄謝二弟子。弟子方乃懊恨。伯陽作參同契，五行相類，凡三卷，其說似解周易，其實假借爻象，以論作丹之意，而儒者不知神仙之事，反作陰陽注之，殊失大旨也。