初，子列子好游。壺丘子曰：「御寇好游，游何所好」列子曰：「游之樂所玩無故。人之游也，觀其所見；我之游也，觀其所變。游乎游乎未有能辨其游者。」壺丘子曰：「御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟凡所見，亦恒見其變。玩彼物之無故，不知我亦無故。務(wù)外游，不知務(wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也。」于是列子終身不出，自以為不知游。壺丘子曰：「游其至乎至游者，不知所適；至觀者，不知所視。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎游其至矣乎」

龍叔

謂文摯曰：「子之術(shù)微矣。吾有疾，子能已乎」文摯曰：「唯命所聽。然先言子所病之證。」龍叔曰：「吾鄉(xiāng)譽不以為榮，國毀不以為辱；得而不喜，失而弗憂；視生如死；視富如貧；視人如豕；視吾如人。處吾之家，如逆旅之舍；觀吾之鄉(xiāng)，如戎蠻之國。凡此眾疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰、利害不能易，哀樂不能移。固不可事國君，交親友，御妻子，制仆隸。此奚疾哉奚方能已之乎」文摯乃命龍叔背明而立，文摯自后向明而望之。既而曰：「嘻吾見子之心矣：方寸之地虛矣。幾圣人也子心六孔流通，一孔不達。今以圣智為疾者，或由此乎非吾淺術(shù)所能已也。」

無所由而常生者，道也。由生而生，故雖終而不亡，常也。由生而亡，不幸也。有所由而常死者，亦道也。由死而死，故雖未終而自亡者，亦常也。由死而生，幸也。故無用而生謂之道，用道得終謂之常；有所用而死者亦謂之道，用道而得死者亦謂之常。季梁之死，楊朱望其門而歌。隨梧之死，楊朱撫其尸而哭。隸人之生，隸人之死，眾人且歌，眾人且哭。

目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟奔佚，心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。