于是溥首告慈氏。諸大士眾會者族姓子女。吾心惟忖。今者如來。當敷大法演無極典。散大法雨擊大法鼓。吹大法螺講無量法。又自追憶。乃從過去諸佛世尊見斯像瑞。彼如來等所放光明亦復若茲。猶斯識察知講大法。諸如來至真等正覺。欲令眾生聽無極典故現(xiàn)斯應。所以者何。世尊欲令群生洗除俗穢聞服佛法。現(xiàn)弘大變光明神化。又念往故無央數(shù)劫不可思議無能度量時。有如來。號日月燈明至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師為佛世尊。演說經(jīng)典。初語亦善中語亦善竟語亦善。分別其誼微妙具足。究竟清凈修梵行。為聲聞乘講陳圣諦。則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾。顯揚部分分別六度無極無上正真。又族姓子。其日月燈明如來滅度之后。次復有佛。亦號日月燈明。滅度之后。次復有佛。亦號日月燈明。滅度之后。復次有佛。亦號日月燈明。如是等倫八十如來。皆同一號日月燈明。胄紹一姓。若斯之比二萬如來。佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者。號日月燈明。最后起者。故復名曰日月燈明如來至真等正覺。其佛說經(jīng)。初語中語竟語皆善。分別其誼微妙具足凈修梵行。為諸聲聞講說四諦十二因緣。生老病死愁戚諸患。皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極。使逮無上正真道至諸通慧。其日月燈明如來未出家時有八子。一名有志。二曰善意。三曰加勸。四曰寶志。五曰持意。六曰除慢。七曰響意。八曰法意。是八太子則如來子神足弘普。時一一子各各典主四域天下。其土豐殖治以正法無所侵枉。而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛。尋皆離俗不顧重位。詣世尊所悉為沙門。皆志無上正真之道。盡為法師常修梵行。于無央數(shù)百千諸佛殖眾德本。又曰。阿逸。時日月燈明。勸發(fā)菩薩護諸佛法。而為眾會講演大頌方等正經(jīng)。時彼世尊于座寂然。以無量頌三昧正受即不復現(xiàn)。無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已。天雨意華大意華柔軟音華大軟音華。而散佛上及于大會四部之眾。應時其地六反震動。國中人民各取天華復散佛上。四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本面出一光。其光普照東方萬八千佛土。靡不周遍。諸佛國土所可造作悉自然現(xiàn)。亦如今日諸佛土現(xiàn)。彼時世尊與二十億諸菩薩俱。于眾會中講說經(jīng)法。諸菩薩大士睹大光明普照世間。而其佛世有菩薩。名曰超光。侍者十八人。有一菩薩而獨勞懈。名曰名聞。佛三昧正受。從三昧起為超光菩薩講正法華方等之業(yè)。諸菩薩行皆說佛法。一處安坐具足六十劫說斯經(jīng)典。眾會亦然。身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫。因為諸會說法。聽者一無疲厭心不勞擾。日月燈明六十劫中。為諸菩薩講演法華方等正經(jīng)。便自說言。當般泥洹。告天世人諸梵魔眾沙門梵志阿須倫鬼神諸比丘等。察于其時。如來夜半至無余界當般泥洹。授其菩薩首藏之決。告諸比丘。吾滅度后首藏開士。當逮無上正真道成最正覺。號離垢體如來至真等正覺。佛授決已。尋于夜半而取滅度。彼世尊子等類八人。皆歸超光菩薩大士而順教敕。咸志無上正真之道。見無央數(shù)億載諸佛。供養(yǎng)奉侍悉逮正覺。最后興者號曰法事。十八人中有一菩薩。于利無節(jié)殷勤求供。尊己貪穢多于三病。分別句誼中而忽忘。便得于閑不復懅務。時族姓子得名聞定。以斯德本從不可計億百千佛。求愿得見悉奉眾圣。溥首謂莫能勝。欲知爾時比丘法師號超光者。則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者。則莫能勝是。是故當知。見此世尊所見瑞應放其光明。吾觀察之。今日大圣當為我等講正法華方等典籍。于是溥首菩薩。欲重現(xiàn)誼說此頌曰。

吾自憶念　　往古過去　　不可思議

無央數(shù)劫　　最勝造誼　　智慧無上

其號名曰　　日月燈明　　彼講說法

圣達無極　　開化眾生　　不可計憶

勸助發(fā)起　　無數(shù)菩薩　　不可思議

億百千人　　于時如來　　尊者諸子

皆為幼童　　見佛導師　　則從所尊

悉作沙門　　棄捐愛欲　　一切所有

導利世者　　為講說法　　所演經(jīng)典

名無量頌　　而號最上　　厥誼如此

開化黎庶　　億千之數(shù)　　大圣適說

斯經(jīng)典已　　能仁至尊　　處于法床

加趺而坐　　尋有瑞應　　三昧正受

名無量頌　　于時即雨　　大意音華

又現(xiàn)電火僉　　大雷音聲　　諸天鬼神

住于虛空　　一心奉敬　　人中之尊

尋則感動　　諸佛國土　　從其眉間

顯出妙火僉　　放斯光明　　無量難限

不可計人　　怪未曾有　　其明遍照

東方佛土　　周萬八千　　億數(shù)世界

常以應時　　多所分別　　示于眾生

終始根原　　或有佛土　　立諸寶蓋

光如琉璃　　及若水精　　以導師光

威神之曜　　現(xiàn)若干種　　瑰異雅麗

諸天人民　　并鬼神龍　　揵沓和等