所謂御靈科，指的就是與各種各樣存在或不存在的靈打交道的科目。
這里的“存在的靈”指的是各類妖、精、鬼、怪、動物、魂魄，一切真正存在的精神范疇的事物都屬于“存在的靈”這個定義里。
相較之下，“不存在的靈”的概念就簡單的多了，通常情況下所指的就是受到人們香火信仰供奉的神靈偶像。
而這兩大類靈的劃分也就將御靈科劃分成了兩個系，前者是真靈系，后者則是神靈系。
由于御靈科法術(shù)所涵蓋的范疇如此之廣，大量的宗教法術(shù)就都被圈了進(jìn)去，被歸納于神靈系之中，最典型的就是箓法、存思法、觀想法。
這幾類法術(shù)或許原本還有一定差異，在完成了兩次法術(shù)革命之后已經(jīng)沒有太大區(qū)別了，指的都是通過想象神靈形象來鍛煉強(qiáng)化自己的魂魄，最多是有側(cè)重點(diǎn)的不同。
可以說，這一類法術(shù)也是道教最傳統(tǒng)的法術(shù)類型之一，打從張道陵開創(chuàng)五斗米道之時就已經(jīng)是道教的中流砥柱。哪怕是引發(fā)了第一次法術(shù)革命的五雷法，內(nèi)里也有著存思法的內(nèi)涵。
“是因?yàn)檫@個所以進(jìn)龍虎山的人才最多么”沐長離又將那十一個人的專訪單獨(dú)拿出來精讀了一遍。
從結(jié)論上來說，這個推斷大體上沒錯。不過由于御靈科當(dāng)中還有真靈系這個分類，而飛劍這一道教傳統(tǒng)體系的原理就是將飛劍培養(yǎng)出劍靈、通過與劍靈溝通來馭使飛劍，屬于真靈系經(jīng)典法術(shù)。所以十一個人當(dāng)中有三個人都是以飛劍術(shù)成名的，媒體甚至還給這三個人起了諸如“xx劍”這樣的中二綽號。
但就是總覺得哪里不對。
是哪里出了問題呢沐長離把統(tǒng)計的數(shù)據(jù)又看了一遍，自覺沒什么問題。隨后他又翻了翻校友錄，甚至還對照著看了看去其他門派進(jìn)修人數(shù)的比例，都沒有發(fā)現(xiàn)什么錯誤的地方。
然而那股不和諧的感覺卻一直縈繞在沐長離的心中，讓他久久不能釋懷，直到突如其來的電話鈴聲打斷了他的思考。
“不好意思，不好意思。”沐長離向周圍對他怒目而視的人陪著笑臉連連道歉，之后摸出手機(jī)，邊接電話邊往外跑，“喂”
“別喂了，大舅哥。”電話的那頭有人盡可能壓低嗓音說道，“考前最后一節(jié)課，老陳講重點(diǎn)，你怎么還不來”
沐長離當(dāng)場就懵了，他一看手機(jī)屏幕，才發(fā)現(xiàn)眼下居然已經(jīng)到了下午上課的時間了。
自己在不知不覺當(dāng)中居然已經(jīng)度過了一個早晨和一個中午，連上課的時間錯過了
沐長離二話不說就掛了電話，拔腿就往圖書館門外跑。跑了兩步他又連忙退回去，把桌上的筆記本帶走，出門時候?qū)χ鴪D書管理員求了個情，這才免去了把書都?xì)w還原處的麻煩。
術(shù)校的考試分筆試和實(shí)操兩種，第一年只考筆試，從第二年開始才有實(shí)操。也就是說，沐長離不久后要面臨的就是入校以來第一次實(shí)操考試。
等到沐長離跑到教室門口的時候，距離上課鈴打響的時間已經(jīng)過去了將近一刻鐘。于是他又花了半分鐘來平復(fù)呼吸，調(diào)整身體狀況，這才推開了門，向教室內(nèi)走去。
看到沐長離躡手躡腳的走了進(jìn)來，厭勝科內(nèi)專教咒法課的陳云鶴教師輕輕笑了一下，隨后拿食指指了指他。沐長離立刻縮起腦袋，用筆記本擋在自己的臉前。
這樣的動作看似只是師生之間的友好交流互動，實(shí)際上陳云鶴和沐長離之間已經(jīng)進(jìn)行了一輪法術(shù)的攻防。
自古以來，無論中外，在民間都有著“用食指指人不禮貌”的禁忌，實(shí)則是因?yàn)橛檬持钢溉俗钤嫉暮x乃是“我要用長矛箭矢殺死你”。陳云鶴所用的便是源出于此的尖煞角，雖然不至于指誰誰死，從指間射出的煞氣讓人頭暈眼花一下卻還是做得到的。
而沐長離的筆記本是老式筆記本，封皮內(nèi)有一塊小鏡子。鏡子自古以來就有連通陰陽的含義，因此也就成為了天朝傳統(tǒng)法器之一。這塊小鏡子當(dāng)然也不至于能夠連通陰陽，或者像反射光線那樣把尖煞術(shù)給反彈回去，但是至少可以將陳云鶴指尖射出的煞氣消弭于無形。
陳云鶴當(dāng)然也料到了這種情況，他的右手順手就將粉筆朝著沐長離丟在地下。半截粉筆落在地下，居然穩(wěn)穩(wěn)地立住了，尖頭朝上正對沐長離。后者想都不想的對著門口旁邊的課桌一拍。課桌上放著的東西立刻一陣搖晃，一瓶指甲油由于站立不穩(wěn)就傾倒在了桌子上，眨眼間就冒起了火光。桌后的女生立刻跳了起來，發(fā)出了一聲尖