葛玄

葛玄，字孝先，丹陽人也。生而秀穎，性識英明，經(jīng)傳子史，無不該覽。年十余，俱失怙恃，忽嘆曰：“天下有常不死之道，何不學焉”因遁跡名山，參訪異人，服餌芝術，從仙人左慈，受九丹金液仙經(jīng)，玄勤奉齋科，感老君與太極真人，降于天臺山，授玄靈寶等經(jīng)三十六卷。久之，太上又與三真人項負圖光、乘八景玉輿、寶蓋幡幢旌節(jié)，煥耀空中，從官千萬。命侍經(jīng)仙郎王思真披九光玉韞，出洞元大洞等經(jīng)三十六卷，及上清齋二法，一，絕群獨宴，靜炁遺形，冥心之齋也；二，清壇肅侶，依太真之儀，先撥九祖，次及家門，后謝己身也。靈寶齋六法：一金籙，調和陰陽，寶鎮(zhèn)國祚；二玉籙，保佑后妃公侯貴族；三黃籙，卿相牧伯撥度九祖罪原；四明真，超度祖先，解諸冤對；五三元，自謝犯戒之罪；六八節(jié)，謝七祖及己身，請福謝罪也。及洞神太一涂炭等齋升戒法等件，悉遵太上之命。修煉勤苦不怠，尤長于治病收劾鬼魅之術，能分形變化。吳大帝要與相見，欲加榮位，玄不枉，求去不得，待以客禮。一日，語弟子張恭言：“吾為世主所逼留，不遑作太樂，今當以八月十三日中時去矣。”至期，玄衣冠入室，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守之，三日三夜，夜半忽大風起，發(fā)屋折木，聲響如雷，燭滅良久。風止燃燭，失玄所在，但見委衣床上，帶無解者。明旦問鄰人，鄰人言：“了無大風。”風止在一宅內，籬落樹木并敗折也。

左慈

左慈者，字元放，廬江人也。少明五經(jīng)，兼通星緯，見漢祚將盡，天下亂起，乃嘆曰：“值此衰運，官高者危，財多者死，當世榮華不足貪也。”乃學道術，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。精思于天柱山中，得石室內九丹金液經(jīng)，能變化萬端，不可勝紀。

曹公聞而召之，閉一室中，使人守視，斷其谷食，日與二升水，期年乃出之，顏色如故。曹公曰：“吾自謂天下無不食之人。”曹公乃欲從學道。慈曰：“學道當?shù)们鍍魺o為，非尊者所宜。”曹公怒，乃謀殺之，慈已知之，求乞骸骨，曹公曰：“何忽去耳”慈曰：“公欲殺慈，慈故求去耳。”曹公曰：“無有此意，君欲高尚其志者，亦不久留也。”乃為設酒。慈曰：“今當遠適，愿乞分杯飲酒。”公曰：“善。”是時天寒，溫酒尚未熱，慈解劍以攪酒，須臾劍都盡，如人磨墨狀。初，曹公聞慈求分杯飲酒，謂慈當使公先飲，以余與慈耳，而慈拔簪以畫杯酒，酒即中斷，分為兩向。慈即飲其半，送半與公，公不喜之，未即為飲，慈乞自飲之，飲畢，以杯擲屋棟，杯懸著棟動搖，似飛鳥之俯仰，若欲落而不落，一座莫不矚目視杯。既而已失慈矣，尋問之，慈已還所住處。曹公遂益欲殺慈。乃勅內外收捕慈，慈走群羊中，追者視慈入群羊中，而奄忽失之，疑其化為羊也，然不能分別之。捕吏乃語羊曰：“人主意欲得見先生，暫還無苦。”于是群羊中有一大者，跪而言。吏乃相謂曰：“此跪羊慈也。”復欲擒之，羊無大小悉長跪，追者亦不知慈所在，乃止。

后有知慈處者以告曹公，公遣吏收之，得慈。慈非不得隱，故欲令人知其神化耳。于是受執(zhí)入獄，獄吏欲考訊之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知孰是。曹公聞而愈惡之，使引出市殺之。須臾，有七慈相似，官收得六慈，失一慈。有頃，六慈皆失，尋又見慈走入市，乃閉市四門而索之，或不識者問慈形貌何似，傳言慈眇一目，青葛巾單衣，見有似此人者便收之。及爾一市中人皆眇一目，葛巾單衣，竟不能分。曹公令所在普逐之，如見便殺。

后有人見慈，便斷其頭以獻曹公，公大喜，及至視之，乃一束茅耳。有從荊州來者，見慈在荊州，荊州牧劉表以為惑眾，復欲殺慈，慈竟已知，表出耀兵，乃欲見其道術，乃徐去詣表，說有薄禮愿以餉軍。表曰：“道人單僑，吾軍人眾，非道人所能餉也。”慈重道之，表使人取之。有酒一器，脯一束，而十余人共舁之不起，慈乃自取之，以一刀削脯投地，請百人運酒及脯，以賜兵士，人各酒三杯，脯一片，食之如常酒脯味，凡萬余人皆周足，而器中酒如故，脯亦不減。座中又有賓客數(shù)十人，皆得大醉。表乃大驚，無復害慈之意。

慈數(shù)日委表東去入?yún)牵瑓怯行祀S者，亦有道術，居丹徒。慈過隨門，門下有客車六七乘，客詐慈云：“徐公不在。”慈便即去。宿客見其牛皆在楊柳樹杪行，適上樹即不見，下即復見牛行樹上，又車轂中皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，搖之不動。宿客大懼，入報徐公，說：“有一眇目老公至門，吾欺之，言公不在，此人去后，須臾使車牛皆如此，不知何意”徐公曰：“咄咄，此是左公愚我，汝曹那得欺之，急追之”諸客分布逐之，及慈，羅列叩頭謝之，慈意解，即遣還去。及至，見車牛如故系在，車轂中無復荊木色。