阿苗回來(lái)后，我給他細(xì)說(shuō)了耳杯的來(lái)龍去脈。我倆又仔細(xì)研究了耳杯一番，我倆一直是倒賣(mài)苗人老銀飾和繡片，雖然對(duì)古玩也有所涉及，但古玩行業(yè)深不可測(cè)，僅憑我倆的所知還甚淺，但從這耳杯的來(lái)源及各種特征等等來(lái)判斷，基本可以斷定是真品無(wú)疑。
“好心有好報(bào)呀”阿苗由衷的高興說(shuō)，“一會(huì)我打電視臺(tái)報(bào)料電話(huà)，說(shuō)你準(zhǔn)備捐獻(xiàn)給博物館，讓他們給你發(fā)獎(jiǎng)狀。”
我沒(méi)好氣地說(shuō)：“別瞎扯叫你來(lái)商量重要的事，全部都給你說(shuō)了，你到現(xiàn)在也沒(méi)有點(diǎn)什么發(fā)現(xiàn)”
阿苗對(duì)著耳杯左看右看還是茫然。本來(lái)我期望的共同探討商量的局面，不得不根據(jù)所查的資料和從小龍那探查到的情況向阿苗同志做了單方面的匯報(bào)。
1、耳杯是小龍爺爺撿到的疑問(wèn)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆器距今有兩千多年，我們手中這個(gè)耳杯品相完好，漆面光澤如新，無(wú)明顯劃痕，從其制作工藝和精美紋飾看，應(yīng)屬貴族所用物品。這個(gè)木胎漆器耳杯歷經(jīng)兩千多年至今，只有存于封閉的墓室之中，才能保持如此品相，曝于荒野可能性為零。
這就導(dǎo)致?lián)爝@個(gè)問(wèn)題另外又有了兩種可能。
一是他人盜掘后路途中不慎遺失，小龍爺爺撿到后轉(zhuǎn)入家中存放，才可能有如此品相。如是一的話(huà)，說(shuō)明小龍家鄉(xiāng)附近有大型墓穴，很大可能性上仍有未盜完散落和留存的文物。二是小龍爺爺對(duì)其說(shuō)謊，小龍爺爺本人即是挖掘者，如果是后者，家中所藏寶貝應(yīng)該就遠(yuǎn)不止耳杯了。
2、云南晉寧縣漆器出土的情況。
與這個(gè)耳杯大致年代同為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)，晉寧縣為古滇國(guó)屬地。著名的石寨山古墓群，已考證確認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)至漢代滇王及其家族臣仆的墓地。古墓群出土了大量各類(lèi)文物，但由于是土坑墓，填土直接接觸著隨葬漆器，所以出土的漆器都變成灰土，沒(méi)有一件完整保存下來(lái)。
可以推斷這個(gè)耳杯所出之處并不是當(dāng)時(shí)普遍的土坑墓，極可能為大型磚石墓室或者其它形式藏寶之室。
3、楚國(guó)漆品耳杯與
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古滇國(guó)可能的關(guān)聯(lián)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七雄并立，逐鹿中原。公元前316年，秦楚爭(zhēng)霸，楚國(guó)為了鞏固西南后方，派遣大將莊蹻入滇。公元前277年，秦滅巴蜀，莊蹻無(wú)法返回楚國(guó)，于是“變服從俗”，融合于當(dāng)?shù)鼐用癞?dāng)中，建立了云南古代史上第一個(gè)地方政權(quán)，成為滇王第一人。
關(guān)于莊蹻的最早記載是出自西漢司馬遷的史記當(dāng)中史記。西南夷列傳。
奇怪的是從已出土文物來(lái)看，這一時(shí)期古滇國(guó)地區(qū)以青銅器、陶器為代表，但其風(fēng)格和楚國(guó)的風(fēng)格大相徑庭。
楚國(guó)文化風(fēng)格特征明顯，與中原各國(guó)有較大區(qū)別。高陽(yáng)氏之后熊繹受封屬地楚國(guó)原為三苗國(guó)區(qū)域，蚩尤九黎部落戰(zhàn)敗中原后，從黃河流域退至長(zhǎng)江流域重新建立了三苗國(guó)，三苗國(guó)從堯帝開(kāi)始就被中原集團(tuán)持續(xù)打擊，在舜帝時(shí)更有三征三苗之說(shuō)，西周后，楚人繼承了九黎部落和三苗國(guó)的苗人巫鬼文化。其中也有一種說(shuō)法，楚國(guó)實(shí)為苗人所建立之國(guó)家，這種說(shuō)法尚無(wú)正式歷史定論。
以上是僅以出土的文物來(lái)判定的，但是否因?yàn)槭乔f蹻時(shí)期也是就古滇國(guó)建立政權(quán)初期的文物尚未被發(fā)掘這個(gè)楚國(guó)漆器耳杯是否就是屬于古滇國(guó)建立政權(quán)初期之物這個(gè)楚國(guó)漆器耳杯是否原存于初期由楚入滇的貴族甚至于莊蹻本人墓室或者其它形式洞藏等之中