梁亦清向這位胸懷偉大抱負(fù)的長(zhǎng)者吐羅耶定和有志少年易卜拉欣投去崇敬的目光，如同當(dāng)年的佛教信徒遇見前往西天取經(jīng)的東土大唐高僧玄類師徒這是一個(gè)不夠恰當(dāng)?shù)钠┯鳎琾斯蘭教不承認(rèn)除此之外的任何宗教，古蘭經(jīng)明文宣稱：“萬物非主，惟有安拉”
信仰和血統(tǒng)的力量感召著梁亦清，他執(zhí)意挽留吐羅耶定在舍下多住幾日，養(yǎng)一養(yǎng)身子，籌措些盤纏，再登上萬里征程，也許這一別就難得見面了。
吐羅耶定接受了他的盛情挽留，卻不肯接受任何饋贈(zèng)。他說，穆斯林視錢財(cái)如浮云，四海為家，天下回回是一家，相信所到之處，必有他的弟兄給一碗充饑的飯，一盞清潔的水，這就夠了。梁亦清又是感嘆一番，就把前面的作坊打掃潔凈，安排了床鋪，自己和兩位客人同室而臥，妻子女兒照舊在后面安歇，并無妨礙。
當(dāng)下，梁亦清安排客人在“水房”洗浴，稱為“大凈”，是禮拜之前所必須進(jìn)行的準(zhǔn)備。吐羅耶定和易卜拉欣常年跋涉，四處流浪，常常在旅途中找不到水，便只好“代凈”了：用手摸一摸地上的土，憑著信仰模擬洗浴的動(dòng)作摸臉、搓手。這一次“大凈”，把小易卜拉欣的汗污泥垢連同旅途的疲勞都消除了。日落黑定之后，梁亦清隨著吐羅耶定一起做禮拜。按照規(guī)定，穆斯林一天須做五次禮拜：日出前的晨禮榜答，午后的晌禮撇什尼，太陽(yáng)平西時(shí)的哺禮底蓋爾，日落黑定前的昏禮沙目，夜間的宵禮虎伏灘。梁亦清由于常年埋頭于工作，對(duì)這個(gè)至關(guān)重要的拜功常常荒疏，還不如妻子白氏和女兒壁兒每天堅(jiān)持，這次見了篩海的后代，自然覺得慚愧，因此也就格外虔誠(chéng)。
次日凌晨，做過晨禮，天還未亮，壁兒已經(jīng)開始打掃前店后家，這是她每天必做的事。易卜拉欣心靈眼活，不等壁兒動(dòng)手，就搶先把作坊的里外屋打掃一凈，壁兒向他報(bào)之一笑。梁亦清卻不落忍，埋怨壁兒太慢客了，又對(duì)易卜拉欣連聲說：“受累了，受累了”
吃過早飯，吐羅耶定便帶著易卜拉欣出門了，首先要去牛街清真寺憑吊祖上的遺跡，然后還要去瞻仰、參拜東四牌樓清真寺、錦什坊街普壽寺和二條胡同的法明寺，北京這“四大名寺”，至少都有五百年以上的歷史，吐羅耶定仰慕已久了。
客人出去覽勝，梁亦清則繼續(xù)在水凳兒上做他的苦行，覺得似有神助，手中的活兒做得格外滋潤(rùn)。晚上，一老一少又回來歇息，白氏伺候茶飯，大家聽吐羅耶定說些見聞，都聽得很有興致。晚飯之后，梁亦清就停了活兒，不再在燈下苦熬，沏上釅茶，請(qǐng)吐羅耶定講解古蘭真經(jīng)，吐羅耶定先用阿拉伯語(yǔ)背誦原文，再用漢語(yǔ)細(xì)細(xì)講解教義，一字一句，講得頭頭是道，梁亦清覺得茅塞頓開，糊里糊涂地活了半世，這才是頭一回聽得明白的“瓦爾茲”教義，五十而知天命，人生又有了奔頭。
易卜拉欣閑著沒事兒，便又愣愣地看那些玉雕。壁兒本來就不認(rèn)生、不怯場(chǎng)，就領(lǐng)著妹妹玉兒，去招呼這位小客人：“你知道這些活兒是怎么做出來的嗎”
易卜拉欣正在看一件“嶺南佳果”。水靈靈的一串荔枝，鮮紅晶瑩，剝裂處，露出玉珠似的果肉。那是他家鄉(xiāng)的水果，看來格外親切，就脫口說：“這這不是人做出來的是從樹上摘下來的”
壁兒笑了：“哈，你可真逗你當(dāng)這是真的能吃嗎咬一口硌掉你的牙告你說吧，這是我爸花了三個(gè)月的工夫兒做的”
易卜拉欣驚訝地張大了嘴巴。
“原來呀，這是一整塊瑪瑙，”壁兒指點(diǎn)著說，“瑪瑙不光有紅的，還有白的、藍(lán)的、綠的、粉的、黑的呢有時(shí)候，一塊瑪瑙上有好幾種色兒，你瞅，這塊就是這樣。我爸拿著瞅啊瞅啊，尋思了好些日子，才想出了這么個(gè)法兒：把紅的地方做成荔枝珠兒；可巧讓綠的地方趕上梗兒啊，葉兒啊；白的地方呢，不能做荔枝，也不能做葉兒，就做成剝開
的荔枝，不是正合適嗎”
“啊”易卜拉欣不知該怎樣表達(dá)他的贊嘆，他不會(huì)說“巧奪天工”、“鬼斧神工”這樣的詞兒，只喃喃地說：“人的手，人的手”
“當(dāng)然人的手了，”壁兒為父親的絕技感到驕傲，“我爸那雙手，沒有做不出來的你再瞅這個(gè)百環(huán)瓶”
她指著旁邊的一只用碧玉雕成的花瓶，那瓶呈四方形，凸肚，細(xì)頸，小口，瓶身光滑細(xì)膩，并沒有過多的雕飾，吸引人的是兩旁各有一個(gè)高浮雕獸頭，嘴里銜著鐲子似的玉環(huán)，玉環(huán)上又套著玉環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，垂成兩根玉環(huán)組成的鏈條，因此稱為“百環(huán)瓶”。
“這是用南陽(yáng)的獨(dú)山玉做成的，好看吧告你說吧，這兩嘟嚕玉環(huán)呀”