仙黛爾反問道：“您說他這也不行，那也不行。可誰行？他不能扛‘仁智禮義信’的旗幟，誰來扛這旗幟？”東合正色道：“孔丘怎堪當(dāng)旗手？燕雀豈能占鴻鵠的高位？”
“‘以人為本’是誰提出來的？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“十年樹木、百年樹人，是誰說的？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“是誰拋棄血統(tǒng)論，提出親五法四順、無私者可置以為政？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“是誰站在民眾的利益，而非家天下政治體系上說‘德有興’？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“是誰站在大眾協(xié)作的角度而非權(quán)貴的角度，提倡‘義有七體’？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“是誰站在公序良俗的角度而非分封建國的寡頭血親統(tǒng)治秩序，提出‘禮有八經(jīng)’？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“是誰站在社會運行的角度而非方便統(tǒng)治者的角度，制定‘法有五務(wù)’？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“是誰站在國家民族動員力的角度而非鄉(xiāng)紳豪族的角度，提倡‘權(quán)有三度’？難道不是管仲之學(xué)而是他孔丘？”
“管仲之學(xué)，大哉！！他的仁智禮義信，才是大仁、真智、正禮、實義、貴信，才是人民的仁智禮義信！豈是孔丘的‘家天下私有制政治正確仁智禮義信’可比？我縱觀幾千年歷史，凡是社會國家治理比較好的，都符合管仲之學(xué)的內(nèi)容。凡是把社會、國家、民族辦砸了的，都嚴(yán)重違背了管仲之學(xué)。管仲之學(xué)實是幾千年統(tǒng)治的‘簡易模板’，各朝各代的優(yōu)秀統(tǒng)治方法，都能在管仲之學(xué)里看到雛形或可用之術(shù)。自然資源保護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、發(fā)展生產(chǎn)、抑制統(tǒng)治階層的盤剝和奢侈消費、社會意識形態(tài)建設(shè)、法制建設(shè)等無所不包！各種可行的管理方法，上至軍事戰(zhàn)略、下至街道辦雛形等，皆有涉及！他這‘簡易模板’似乎是衍生幾千年社會管理方法的總根源！”
“若先學(xué)管仲之學(xué)，便能站在巨人肩膀上得到社會運行與發(fā)展的大綱。大綱在手，再看歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、人倫，便有脈絡(luò)可循。聰明的人可觸類旁通，愚笨的人至少可以不犯大錯。可謂‘贏在起跑線’！！反之，先學(xué)孔丘之術(shù)，而不參學(xué)其他學(xué)說，多成眼高手低之輩。揚(yáng)州城的無能史可法是其標(biāo)桿，紅樓夢的無用李紈是其結(jié)局。”
“而管仲之學(xué)將個人利益與集體利益，社會生產(chǎn)與社會意識，統(tǒng)治秩序與長遠(yuǎn)發(fā)展，全都有機(jī)結(jié)合在一起，雖然其的問題也不少，但畢竟構(gòu)建起真正的社會協(xié)作與管理框架。這才是真正的鴻鵠！高崇燕雀而冷落鴻鵠，這種顛倒黑白的惡劣行為不斷推廣，民族還能興盛？國家還能興旺？社會還能真正的安寧？絕無可能，絕無可能！”
仙黛爾疑問道：“您不是說過，別人評價孔丘是：仰之彌高，鉆之彌堅，循循善誘。怎么現(xiàn)在又把他說的一無是處？”東合答道：“我那是給你們簡述其人，并未細(xì)說。你可知道，吹捧孔丘‘仰之彌高，鉆之彌堅，循循善誘’的人是誰？便是他弟，顏回！”
仙黛爾反問：“不是說顏回安貧樂道，品行很高嗎？”東合笑了：“顏回，落魄貴族的后代。不過他家里還是有幾十畝地。他這人呀，不去種田養(yǎng)活家人，天天住在城市的巷里，看起來是安貧了，但在他們家田里種地的勞動者、那些供養(yǎng)他住在城市巷里的勞動者，豈不是更貧？怎么只有吹捧顏回的話，卻沒有吹捧那些真正勞動者的話？”
“顏回，落魄貴族。孔丘，落魄貴族。是周禮之下原本應(yīng)該高高在上的既得利益集團(tuán)呀！”東合直指核心：“要不然，他們干嘛那么懷念周禮制定的家天下私有制政治秩序呢？落魄的‘貴二代’們相互吹捧，被時代拋棄后一起蜷縮著相互舔著心靈傷口，這種屁股影響腦袋的事情，實在是太正常啦。拉齊拉卡的那些公知們不也成天相互吹捧‘品性高潔、理想神圣’嗎？”
仙黛爾疑惑道：“可是您又說孔丘和顏回被后世大力贊譽(yù)，被供為圣人。真那么不堪，豈會有這種待遇？”東合溫和的笑了笑：“孔丘啊，他的錯誤并非是他有多壞，而是他始終放不下他的貴族屁股，社會實踐能力又不高，甚至鄙視社會實踐，把自己心的當(dāng)作正確的事兒。如果世界與理想不符合了，那一定是世界錯了。其實他這種人呀，丟到邊遠(yuǎn)的山區(qū)集鎮(zhèn)做個小官兒，用他的保守主義精神維護(hù)維護(hù)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治秩序，還是蠻好的。”
“我要是家天下的私有制政治統(tǒng)治者，或者貴族、寡頭，肯定會把他捧做圣人，天天供在廟里配享冷豬肉。好誘惑天下人維護(hù)我的家天下私有制政治統(tǒng)治秩序。其實呀，他要配當(dāng)圣人，那天下的圣人就太多了。像管仲這樣的大賢者，都可以去做救世主啦。”
仙黛爾終于弄明白了真實情況：“那么，您能給我寫一些管仲之學(xué)，讓我們也站在巨人肩膀上嗎？”東合高興的說：“可以，但管仲之學(xué)需要社會實踐，成天躲在象牙塔里，用自己‘高大上’的空想去評判社會的人，是學(xué)不好的。只有深入實際的勞動生產(chǎn)、實際的協(xié)作、實際的管理、實際的利益分享、實際的利益沖突、實際的復(fù)雜人際關(guān)系，但卻不被它們拖著跑的人，才能學(xué)有所成。”
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最近好幾件重要私事要處理，更新有些不穩(wěn)定。請諸位讀者見諒。
本來不像啰嗦這么長一章的，但最近在一些論壇上看到儒棍和無知的人在那里上竄下跳，動則把華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)歸結(jié)到自己身上。這等無恥行徑，是可忍孰不可忍。故而羅嗦了一些，揭穿其老底以正視聽！
其實真正的精華有很多，今天就推薦一個管仲，讓大家知道，什么才是真本事。大仁、真智、正禮、實義、貴信的真本事就擺在諸位面前，諸位再不去學(xué)，更待何時？千萬別被人忽去學(xué)那些朽骨的假東西。(。。)
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