所以在信仰開荒的地方，當附近完全沒有任何信仰通道時，帶上一件圣器，牧師也仍然可以施展神術。

但連接圣器中的圣力卻是一個難題，最后教會則是反過來在古語魔法中找到了靈感，特定的天界語加上虔誠的信仰可與圣力產(chǎn)生共鳴。

“信仰之力是很容易流逸的，只有神明和他的神國才能真正儲存。哪怕是圣器都只能臨時儲存；我在你身上做的。就是利用魔法形成一個可以暫時容納信仰之力的環(huán)境。當你的手下因為崇敬你、相信你必將取勝而產(chǎn)生了一點愿力，小鎮(zhèn)居民們因為盼望你得勝而祈求禱告時，它們都匯集并容納到了你的身體中，然后我在你的雙臂上再‘制造’出了群體助援術。準確的說這是一個不完整的模式，提供圣力儲存的環(huán)境是模擬的普通圣器，而群體助援術也不是真正的神術，實際是魔法。”所羅門遺憾的道。

見馬涅不太明白，所羅門又解釋了一下。

神術與魔法除了在來源上不同外。施術上也是不同的，哪怕表面形式可以非常相似，比如神術也發(fā)展出了利用特定天界語共鳴圣器中的圣力，但這只是表面。

施術上的真正不同是什么？

真正的不同，在于魔法是按既定的邏輯和流程得到結(jié)果，而神術是‘心想事成’式的，前面的圣力什么的都只是為達成結(jié)果提供材料。

而所羅門在讓馬涅最后能施展的群體助援術并不是真正的神術，只能說是有群體助援術的效果，差別就在于他是把馬涅先變成了一個信仰節(jié)點，再創(chuàng)造出了一個可以把信仰之力作為源力的法陣。而法陣啟動的效果就是施放群體助援術，并且這群體助援術是以魔法陣形成的。自然也就有魔法邏輯和一步步的環(huán)節(jié)。

真正的神術，應該是馬涅自己用信仰之力得到群體助援術的效果，他心想即成。

但不管怎么說，所羅門的這個實驗，至少完成了第一部份，也是最重要的一部份，他可以借助魔法產(chǎn)生模仿制造一個信仰節(jié)點。

有制造這個節(jié)點的可能，再獲得持續(xù)的信仰之源，就有了造神的一絲希望。

至于真正的神術，反而比這個還要容易，因為馬涅如果有希望成為神明，他就能施放真正的神術。

馬涅的嘴張了張，那困難的動作，就像是被扔上了岸的魚。

“假如，我想繼續(xù)擁有這種能力，能像之前一樣繼續(xù)施放神術，可以嗎？”馬涅問道。

“你知道我是一個什么人嗎？”所羅門答非所問的道。

馬涅怔了一下，所羅門的來歷在他面前真的感覺極為神秘，不說他身邊那兩個人，光是他自己能幫自己模擬施放神術，這都是馬涅從未想過的。

“我是一個商人。”所羅門的答案大出馬涅的意料之外。

“我當然可以幫你繼續(xù)具有神術的能力，我甚至可以幫你成為神明。”所羅門微笑道，“但是，我能得到什么呢？”

“你想要得到什么？”馬涅不禁問道。

“我要想得到的，你現(xiàn)在給不了。”所羅門道，“但如果你真的成為了神明，倒是可以給我不少東西，所以如果你真的愿意付出足夠的代價，我倒是可以幫你。”

他止住了馬涅的疑問，“你現(xiàn)在不用不回答我，接下為我會幫你先擺脫危機，那個血煙傭兵團應該不會這么容易放過你的，等你從本次危險中逃脫出來，你再告訴我你的選擇。”

馬涅雖然還有疑問，也只好乖乖的先閉上了嘴，畢竟所羅門的話沒錯，血煙傭兵團的威脅還在眼前。

高魯達斯不會放過他的，尤其是在他殺席克之后。

馬涅之所以希望繼續(xù)得到施放神術的可能，也是想應付高魯達斯的追擊。(。。)

ps：ps：這一部份情節(jié)，雖然也會有戰(zhàn)爭，有權謀，但是這部份本身不是想寫戰(zhàn)爭和權謀，在這個位面里面的戰(zhàn)爭，甚至是一切如果因為某個緣故而突然性的xxxxxxxxx，那只是因為情節(jié)需要，絕對不是故意虎頭蛇尾，因為情節(jié)本身就是這樣設計的。這部份情節(jié)就只是為了引出所羅門的造神實驗，和另外一部份（這部份和我前面提到的有關）