一百二十章、建木傳說
在古玩市場中，有一類被行家稱為“妖怪”的東西，就是沒有辦法確定是屬于哪個(gè)年代、哪種風(fēng)格、哪種文化的造形器物，妖怪通常會(huì)被認(rèn)為是臆造的贗品，就算是古物，也可能是改形拼接偽造成的。除非文化考證或者考古發(fā)掘有新的證據(jù)出現(xiàn)，否則妖怪永遠(yuǎn)是妖怪，因?yàn)樗鼈償嗖怀鰜須v，沒有“根”。
元青花也曾一度被認(rèn)為是妖怪，因?yàn)樵谏蟼€(gè)世紀(jì)初，北京城一幫搞古玩瓷器的，對元代青花并沒有足夠的認(rèn)識，史料記載與明確的實(shí)物證據(jù)也不多。直到上個(gè)世紀(jì)末，隨著中國陶瓷工藝史研究的深入，以及景德鎮(zhèn)一帶古代窯址的發(fā)掘取得突破性的新進(jìn)展，元青花瓷的歷史地位才得以確認(rèn)，到了本世紀(jì)初，在國際收藏品市場中莫名來了一輪狂炒。
這兩把劍的鏤雕風(fēng)格與紋飾造型，游方曾經(jīng)見到過，不僅在潘家園市場，還有佳士得國際拍賣會(huì)宣傳圖冊上都曾見過同一種風(fēng)格的東西。但當(dāng)時(shí)被稱為妖怪，因?yàn)檎l也難以確定這是哪種文化風(fēng)格的東西。在佳士得的圖冊上，甚至被猜測為兩河流域文物，幾乎無人問津，以很低的底價(jià)被境外收藏愛好者拍走。而在潘家園，這類東西也幾乎都是糊弄老外的。
到今天游方才醒悟過來，這類東西恐怕都是來自楚陽鄉(xiāng)費(fèi)居村后的這個(gè)山谷，屬于古南楚文化的一個(gè)分支，其中可以辨別斷代的器物且不論，那些不可辨別的“妖怪”也是近兩年出現(xiàn)的。那么姐夫今天的發(fā)掘太重要了，他給一類器物以及一種文化風(fēng)格確定了“身份”，是最直接的考古證據(jù)。
這兩柄劍給游方的感覺也很特別，在地下被封存了兩千多年，出土之后卻沒有時(shí)間沙漏現(xiàn)象，仍然與當(dāng)年一樣帶著鋒利的光澤，似乎千年以來生機(jī)未絕就等著這一刻重現(xiàn)世間。從器物來看這是標(biāo)準(zhǔn)的煞刃，帶著非常特殊的靈性，其鋒芒似乎能夠切入人的元神，而且兩柄劍之間的靈性相互呼應(yīng)吸引，以古人的話來說，就是雌雄雙劍。
但它們畢竟是幾千年前的古劍，假如真做為斗法的兵刃，游方認(rèn)為不如自己手中的秦漁好用，假如在格斗中互擊，更不如李冬平那柄現(xiàn)代工藝的合金短劍，只是做為平時(shí)輔助煉劍的器物或施法的神識靈引會(huì)很特別。器物最重要的靈性都要靠秘法高手自己養(yǎng)成，這兩柄劍可能也經(jīng)過遠(yuǎn)古的秘法高手多年養(yǎng)煉。
游方有點(diǎn)奇怪，這兩把劍雖好，但對于秘法高手來說并不是不可取代的。假如是他，在潘家園古玩市場看見，會(huì)毫不猶豫的花自己能承受的高價(jià)買下，但他不會(huì)在此時(shí)以這種方式去謀奪。法律是一方面原因，代價(jià)也不值得，真正的高人不屑于做這種事，看來孫風(fēng)波應(yīng)該主要是沖別的東西來的，那座主墓中特殊的器物足夠讓他動(dòng)心。
如果僅僅為了與人相斗，游方未必要得到兩把這樣的劍。但這對雌雄雙劍的靈性卻給了他啟發(fā)，他以秦漁煉劍，拳意中也帶著劍意，其實(shí)自身相當(dāng)于與秦漁合煉的另一把劍，他自己找到了這種感覺。但這兩柄劍之間的互相感應(yīng)，非常直觀的描述出了這種狀態(tài)，就是一種傳承心法，讓游方一見之下就領(lǐng)悟的非常透徹。
到目前為止最大的收獲，是見到了這樣兩把劍，對于他來說就足夠了，以后的煉劍可以非常直觀的進(jìn)入真正的煉境狀態(tài)。
還有一個(gè)問題讓池木鐸很疑惑，是關(guān)于這三座奇異相連的墓葬的斷代，他根據(jù)土層分布、葬制、墓磚、壁畫殘留初步確定是漢代古墓，但是在那兩把青銅劍的劍格上見到的卻是前秦古楚大篆。
秦始皇統(tǒng)一中國之后，車同軌、書同文，原六國文字一律改寫小篆，到了兩漢時(shí)期，筆畫更為平直、書寫與辨認(rèn)更為方便的隸書流行，古老的楚篆早已消失，怎會(huì)出現(xiàn)在漢代的器物上
游方看見了那兩把劍，以神識仔細(xì)查探其物性，解決了姐夫的疑問，墓葬的斷代沒錯(cuò)，大約在東漢年間，但那兩把劍卻不是漢代的，而是先秦古物。他當(dāng)然沒和姐夫講解什么神識，只是解釋了一個(gè)很簡單的道理，不僅當(dāng)代有古董，古時(shí)也有古董。