當(dāng)然不可能有大臣敢在這種小事上戳穿秦皇, 所以嚴(yán)江根本就沒有問。
他心生不悅之下，又去找了具那羅。
找到目標(biāo)時, 佛子靜坐院中, 撫摸刻寫著佛偈的玉佩, 破碎的陽光從樹葉中灑落，在他蒼白的面頰上映出光與影的斑駁, 那種美好與靜謐, 仿佛讓時光都為他靜止。
聽到了嚴(yán)子的腳步聲, 具那羅輕淺一笑，抬頭與他相“看”。
“每見你一次, 便越覺你越發(fā)超脫, ”嚴(yán)江嘆息道，“菩薩相不遠矣。”
“如何說得，我相、人相、眾生相、壽者相, 無此四相者, 方為菩薩, ”具那羅輕笑道，“生死之間，欲生畏死者，我相吾有；心有愛憎，人相不離；更勿提眾生壽者之相，相去遠矣。”
嚴(yán)江當(dāng)年在孔雀王朝也是惡補過佛教的，好在他們的典籍和先秦的典籍一樣，都是簡凈深奧又復(fù)雜, 可以解釋出無數(shù)版本，于是又與他論起佛法之說。
重點就是那佛偈。
佛偈又名回向偈，就是傳法后的總結(jié)歸納，差不多等于“我傳道是為了什么”
嚴(yán)江說的幾句佛偈非常有哲理又通俗易懂，正翻譯經(jīng)文的具那羅來說非常有用。
具那羅還詢問了“阿耨多羅三藐三菩提”應(yīng)如何翻譯成秦文，抄過金剛經(jīng)，知道答案的嚴(yán)江直接給了一個“無上正等正覺”。
于是具那羅忍不住笑起，提到當(dāng)年高僧帝須希望嚴(yán)子出家傳道的事情，那時帝須說嚴(yán)子只是略懂，便能證得羅漢果位，若是深研，必能得“阿耨多羅三藐三菩提”，連嚴(yán)子身邊的老虎在他看來都是賦予了動物佛心。
嚴(yán)江搖頭，不愿回想當(dāng)年沉浸在佛法里進修的艱苦日子。
于是具那羅又問起何時才是東傳佛法之時。
嚴(yán)江坦然將到需得百年之后。
“原來如此，”具那羅淡然點頭，合十輕念道，“我佛慈悲。”
嚴(yán)江輕聲一嘆，在佛法東傳后數(shù)千年，已經(jīng)成為東方文化不可缺少的一部分，它有教化眾生，平緩戾氣之效，更有豐富的人生哲理蘊含。
然而，只要是有人心，便有是非，再好的宗教也抵擋不過人心變化。
在自身文化無法抵御的情況下，宗教會漸漸奪取統(tǒng)治之權(quán)，反過來吞并原生文明，如今秦國百家具在，但可惜的是百家如今走的都是高層路線，在親民的佛教面前，勝負真心難說。
所以嚴(yán)江至少要讓秦國定下取士的程序后，擁立百家，才敢放佛教入門，否則若生成政教合一的那種佛教，就罪過大了。
當(dāng)然，這種可能性其實是很小的，佛教在東漢三國傳入時，道教正興起，而統(tǒng)治者們甚是喜歡在兩教中玩平衡，哪方壯大便打壓哪方，尤其是道教的大殺器“煉丹”，不知坑過多少期盼長生的帝王。
兩人又聊了一會佛學(xué)，嚴(yán)子起身告辭。
具那羅也不挽留，只是說明日便起程前往北地，望將來有機會，還能再次相見。
嚴(yán)江覺得應(yīng)該還是會有機會的，便說了聲好。
他覺得應(yīng)該給了陛下一點危機感了，于是回宮去尋秦皇，思考著阿政知曉此事后會是什么臉色，然后暗暗地想了一下晚上會玩什么套路但卻撲了個空，未在金宮呸，大明宮里見到秦皇。
略一打聽，知道秦皇趁他不在，擺駕去了少府。
于是一好奇尋了過去。
在陶坊里尋到了秦皇與相里云等人。
他一開門，便見了數(shù)百個神色姿態(tài)并不相同的秦國士卒陶俑。