暮春的夜晚，帶有一絲躁動。

在這個萬物萌發(fā)的時節(jié)，人們行走于建陽門大街上，四處可見街頭上招展的旗幡。正戌時，天已經(jīng)黑了。街道兩邊的店鋪，燈火通明，使得這古老都城的夜晚，透出無限盎然的生趣。

曹朋沒有騎乘照夜白，而是坐在一輛牛車上。

車篷敝開，夜風(fēng)習(xí)習(xí)。

坐在車?yán)铮挂膊挥X得煩悶。

夏侯蘭騎馬跟在旁邊，一名飛睡駕車，跟隨著史阿，沿悠長大街行進(jìn)，兩邊景致盡入眼底。

曹朋坐在車上，倒也悠然自得。

金剛崖寺，聽上去似乎很陌生。

但如果提起它后世的另一個名字，人們也許就耳熟能詳：白馬寺白馬寺是中〗國歷史上，最早的三大佛寺之一。滎陽洞林寺，龍門香山寺，還有這白馬寺。不過白馬寺最初，名叫金剛崖，有金剛棲息之意。

相傳，漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知，夢中金神，極為佛門金剛，于是派遣使者蔡音、秦景等人前往西域求佛。此時的佛教，又稱浮屠教，早在西漢年間便流傳至中原，但是并不為太多人接受。不過在西域，許多國家視佛教為國教。

如烏孫、疏勒、龜茲，更是浮屠治國。

蔡、秦二人于月氏遇到天竺僧人迦什摩騰一名攝摩騰、竺法蘭。于是便邀請這兩人到洛陽宣講佛法。這也就是佛教史上，最為著名的，永平求法，的故事。不過那畢竟是佛教史上的記錄，誰也說不清楚究竟。反正是迦什摩騰和竺法蘭來了，并向劉莊宣講一次佛法之后”漢明帝便敕令仿造天竺寺院的式樣，在北鄧山和睢水之間，選定一處地址修建寺院。

最初”白馬寺是以官署之名而存在，管轄所有至中原傳法的僧人。

若想要傳法，就必須持有白馬寺的度牒，否則便不受朝廷保護(hù)，甚至可能被官府視為邪教。

白馬寺的主持，拜白馬寺卿，不在朝廷品秩之內(nèi)”但每月會領(lǐng)取傣祿。

迦什摩騰和竺法蘭在白馬寺最初是叫做金剛崖寺，定居之后，苦心編譯四十二章經(jīng)，使之成為流傳至國內(nèi)的第一部翻譯成漢語的經(jīng)文。四十二章經(jīng)編譯完畢之后，漢明帝以白馬馱載佛經(jīng)、佛像有功的借口，改金剛崖寺為白馬寺。不過許多人仍習(xí)慣稱之為金剛崖寺。

前世，曹朋也曾來過白馬寺。

但說實(shí)話”除了看到一堆人，就是掏錢上香，并沒有領(lǐng)悟到什么高深佛法。

而在東漢末年，受戰(zhàn)亂影響，白馬寺早已不在朝廷治下”而成為一座單獨(dú)的佛寺。信佛的人有，特別是在董卓遷都之后，許多洛陽人都開始信奉佛法，成為佛門信徒，并供奉家產(chǎn)。

所以，白馬寺在戰(zhàn)火中并未受到太大的影響”反而變得越發(fā)興旺。

曹朋抵達(dá)白馬寺的時候，史阿已經(jīng)在寺外等候多時。一見曹朋，他立刻熱情的迎上前來”“公子，怎地這時候才到”

“路上欣賞夜景”以至于來得晚了，史大俠勿怪。”

“公子客氣了”今日正好有幾個好朋友也在，聽聞公子大名，他們也想拜會一番。史阿冒昧做主，還望公子海涵。”

在來白馬寺的路上，曹朋已經(jīng)想到了這個結(jié)果，所以并沒有太在意。

他微微一笑，“史大俠，你才是客氣了”

朱贊說的沒有錯，自己現(xiàn)在要謀求名聲，一言一行都必須注意。

史阿這個人，江湖氣甚重。