舞陣至此，漸漸無(wú)以為繼了。
阿羽坦然停了琴聲，靜靜的看向樂(lè)韶歌。
這倒是稍稍出乎樂(lè)韶歌的預(yù)料她還以為阿羽會(huì)更好勝些，嘗試著挑戰(zhàn)一下憑一己之力能否化消此一困境。
誰(shuí)知他直接把難題丟給樂(lè)韶歌了。
話又說(shuō)回來(lái)，山門開啟之時(shí)在即，也確實(shí)沒(méi)有考校阿羽的余裕了。
樂(lè)韶歌便道，“我將親傳舞法，你們仔細(xì)看好。”
她抬手輕拍。
掌音清脆如玉石相擊，天地間清靈之氣霎時(shí)為之一振。
所謂樂(lè)修，擊掌成樂(lè)、踏足成舞。牽衣、拂袖、一喘一息、一靜一動(dòng)無(wú)不合乎天籟神韻之意。
阿羽要看她如何解決那她便解給他看，讓他仔細(xì)品味品味師姐二字究竟是何含義。
她掌音起時(shí)，舞雩臺(tái)下瓊花萬(wàn)枝，瑤竿千樹，皆無(wú)風(fēng)而鳴，瑯瑯然神籟天成。
座中鐘、磬、鼓、筑交相呼應(yīng)，琴、瑟、笙、簫亦錚嗡有韻。
樂(lè)修弟子通曉天籟，聞聲而識(shí)調(diào)，立刻會(huì)意便隨著樂(lè)韶歌的指引，漸次奏響清音。
唯阿羽按住琴弦，不許瑤琴擅自鳴響。
他目光灼灼，抬頭望向了樂(lè)韶歌。
世間舞樂(lè)同源，相生相成。然而究竟何者為先，何者在后樂(lè)修弟子內(nèi)心俱都有傲慢堅(jiān)持。舞是聞歌而起舞，是踏歌而成舞。只有樂(lè)修引導(dǎo)舞修，而不聞舞法反過(guò)來(lái)引導(dǎo)樂(lè)聲的。偏偏他的師姐此刻是在以舞導(dǎo)樂(lè)，想要教他彈什么、怎么彈。
他終于被激起了好勝之心。
樂(lè)韶歌本無(wú)挑釁之意，然而看他回應(yīng)卻也即刻明了，于是抿唇一笑。
留三字提示給阿羽，便拂袖旋身，足踏清塵而起。
“云韶。”
所謂九韶樂(lè)，顧名思義，是由九首韶樂(lè)共同組合成的一套心法。
而所謂的韶樂(lè)，是上古時(shí)流傳下來(lái)的集歌、舞、曲于一體的“天韻”，是普天之下最雅最正的“大音”。
云韶，便是九韶樂(lè)中的第七首。
當(dāng)年直到樂(lè)韶歌死去，阿羽也只學(xué)了九韶樂(lè)的前六首。此刻他自然還不會(huì)這第七首。
但樂(lè)修的不會(huì)，并不意味著世俗意義上的不會(huì)彈。只是尚還不能領(lǐng)悟、彈奏出其中玄妙罷了。
阿羽他聽過(guò)云韶曲。
以他過(guò)耳不忘的樂(lè)感，必定能一個(gè)音也不差的彈奏出來(lái)。
至于能不能同樂(lè)韶歌所跳的云韶舞相呼應(yīng)，那便看他自己的悟性和修為了。
阿羽果然撥響了琴弦，取代樂(lè)韶歌，開始引導(dǎo)樂(lè)部弟子演奏。
他尚還未研修過(guò)云韶樂(lè)，不能胸有成竹，信手拈來(lái)。只能憑天賦與領(lǐng)悟力，強(qiáng)行一邊在腦中解讀曲譜，調(diào)動(dòng)真元竭力奏出曲中玄妙，一邊留神呼應(yīng)著樂(lè)韶歌足下之舞，不使舞樂(lè)錯(cuò)離，一邊還要引導(dǎo)掌控著樂(lè)曲合奏。
他演奏得很是費(fèi)力，眼、耳、手、神、意卻無(wú)一息松懈退縮。催動(dòng)著澎湃靈力，指下清弦卻奏得精準(zhǔn)流麗。
這少年較勁起來(lái)，便是傲骨錚錚。
這時(shí)若不交付信任，未免輕賤了他的堅(jiān)持。
樂(lè)韶歌于是收起三心二意，專注于傳授舞法。
她踏塵而起，凌空走向舞雩臺(tái)。
天地間靈氣隨她足音而動(dòng)。
只聞見一踏一清響，一步一蓮華。漫天漫地瓊玉之振，華英之光。
待她踏上舞雩臺(tái)時(shí)，天地間清靈之氣已如激石蕩水一般，亂波迭起，動(dòng)蕩不休。
區(qū)區(qū)幾步而已，阿羽已控不住琴域內(nèi)激蕩的靈氣，甚至看不透樂(lè)韶歌所跳之舞究竟意欲何為。
汗水沁出額頭。
奏樂(lè)之人被舞者引走了節(jié)奏，卻又把控不住舞者的意圖。這狀況令他的自尊很是受挫。
然而他依舊不肯認(rèn)輸。
樂(lè)韶歌在旋流翻涌的靈氣中，足尖輕點(diǎn)，轉(zhuǎn)瞬即逝的靜姿宛如菡萏立雨。
阿羽猛的醒悟過(guò)來(lái)。
菡萏是瑤池之花。飛天卻是佛前護(hù)法。
他用演奏飛天舞曲的思路去解讀云韶曲，當(dāng)然看不透樂(lè)韶歌的意圖。
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