而只有卑微而渺小的生靈，在這短暫的生死之間，去為自己的生命去努力，去奮斗。
若他們不是“唯吾獨(dú)尊”，那還有什么是“唯吾獨(dú)尊”，若沒(méi)有唯吾獨(dú)尊的志氣與勇氣，
又要怎么在這死寂的宇宙之內(nèi)、在這茫然的天道之下、在這短暫的生命之中，為自己去爭(zhēng)取一份自由。若是不如此，又與河邊一塊巖石有什么區(qū)別
我輪轉(zhuǎn)到這世上，不是為順，也不是為逆，而只是為了自己的道，去爭(zhēng)取、去努力。莫失本心，莫忘本性，否則就是成功又與失敗有何分別。
“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。”就算田園荒蕪，食不果腹，只要不違了當(dāng)初的信念，心中也是無(wú)悔。
只要對(duì)得起天地良心，順著自己的心意行事，又何懼人言，何懼命運(yùn)。道之所存，雖萬(wàn)人吾往矣
就算有一天，真的走到命運(yùn)的臼巢之中，那時(shí)候也只有拼勁全力去爭(zhēng)取而已。若是從一開(kāi)始就畏懼了，逃避了。又怎么稱(chēng)得上一個(gè)人字
天上地下，唯吾獨(dú)尊。大道茫茫，所問(wèn)唯心
白素貞在一旁瞧著，見(jiàn)許仙先是皺眉，似乎滿心疑惑。后又激昂，仿佛人神交戰(zhàn)。然后滿臉慨然之色，如將上戰(zhàn)場(chǎng)的勇士。最后不知想起了什么，突然雙手合什，如老僧入定，嘴角漸漸泛起一絲了然的微笑。
白素貞看著許仙的狀態(tài)，腦海中不禁升起一個(gè)“悟”字，卻不知她剛才的話給了許仙多大的觸動(dòng)。
許仙要做的選擇不僅僅是編一本書(shū)而已，而是做了一個(gè)選擇，選擇是否要走上原本那條命運(yùn)之路。而且他曾計(jì)算過(guò)，若是要認(rèn)認(rèn)真真的編成這本書(shū)，至少需要一年多的時(shí)間，人生有多少個(gè)一年可以用來(lái)浪費(fèi)。
而在此刻，許仙神魂中也在發(fā)生著劇烈的變化，太陽(yáng)主星的光芒不再呈放射狀，反而奇異的收斂，不是光的放射，也火的燃燒，而像是水一樣在許仙的身上流轉(zhuǎn)，形成一層水膜將他套住。
讓白素貞想起了自己蛇蛻的時(shí)候，但卻又截然不同，那層水膜絕不像是要被排除、被褪下的雜質(zhì)，而像是從許仙體內(nèi)提取的凈化，蘊(yùn)含其上。若非得說(shuō)像什么，那就像是廟宇中佛像身上那一層金漆，并且不斷的變厚，顏色也在不斷的加重。仿佛要形成一個(gè)金色的許仙。
許仙依舊雙手合什，雙眼緊閉，面容安詳。那金色的許仙臉上卻是神色萬(wàn)變，忽而嗔怒，忽而歡喜，忽而安然，忽而猙獰。只是虛浮在真正的許仙臉上，仿佛表達(dá)了某種心意。
金色的虛像雙手舞動(dòng)起來(lái)，許仙卻只是雙手合什，那舞動(dòng)的金色手臂似乎被許仙真正的手臂所限制，做不出太出格的動(dòng)作，終于只是動(dòng)了動(dòng)手指，結(jié)成一個(gè)法印：不動(dòng)明王印。
印法結(jié)成的瞬間，金色的虛像突然猛的睜開(kāi)雙眸，眸中透出金色的光芒，如同兩個(gè)太陽(yáng)，使人無(wú)法直視。，而水膜中的許仙卻依然緊閉著雙眼。
與此同時(shí)，金色的虛像突然猛地開(kāi)口喝了一聲“臨”，這一聲喝，若是凡人看來(lái)只不過(guò)是許仙突然張口，卻沒(méi)有發(fā)出任何聲音，在白素貞聽(tīng)來(lái)卻如雷霆霹靂，聲震屋宇。而金色的水膜中，那一個(gè)真正的許仙，卻是抿著嘴，不知何時(shí)，那一抹笑意也已經(jīng)消失了，變得莊嚴(yán)肅穆。
說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，實(shí)際上不過(guò)是一瞬間，許仙以金色的虛像又施展了一次，施展過(guò)無(wú)數(shù)次的不動(dòng)明王印與九字真言。
在那一瞬間，從許仙金色的雙眸為源頭，在虛像上激蕩起一層金色的波浪，奇異的是，那波浪滾過(guò)的地方，虛像都發(fā)生了翻天覆地的變化，若本來(lái)像是一層流轉(zhuǎn)的液體被勉強(qiáng)的凝聚起來(lái)，那么現(xiàn)在則像是在凝固了的固體，雖然依舊是半透明的樣子。虛像的表情也同許仙的表情同化，一樣的莊嚴(yán)肅穆。只有雙眼還閉著。
白素貞原以為那一層虛像是陽(yáng)神出竅，正在擔(dān)心，此刻不禁發(fā)出一聲驚呼：“金身塑就”
佛門(mén)中最核心的追求便是，凝舍利與塑金身。這就如同道家的金丹與陽(yáng)神，妖精的內(nèi)丹。可以算是修行者的根本之物。若無(wú)這些東西，修來(lái)修去也是一場(chǎng)空。
如果說(shuō)通過(guò)羅漢、菩薩這些稱(chēng)呼看出一個(gè)佛門(mén)弟子的果位的話，那金身的大小往往可以看出一個(gè)佛門(mén)弟子的法力。
果位實(shí)質(zhì)上只是一種稱(chēng)呼，乃至在佛門(mén)中的位置。西方極樂(lè)稱(chēng)之為“佛”的不知有多少，但很多不過(guò)是在編寫(xiě)佛門(mén)經(jīng)義，管理佛國(guó)事物上有大功的人。他們固然對(duì)佛法的傳播起到了莫大的作用。但并非每一個(gè)人都是適合修行的。
而天下聞名的地藏王與觀世音，卻都為菩薩，雖然果位不是最高，卻都是佛門(mén)中的一流人物。
而法海連羅漢都算不上，卻能得如來(lái)親賜金缽，可想起法力如何。若是將金身顯露出來(lái)，恐怕也不是一般羅漢能及得上的。