（有很多書友不明白番僧的行為，因此在開始新的章節(jié)之前先給大家講述一下番僧，這是一個承上啟下的角色，很重要，番僧的原型其實就是印度苦行僧。

苦行僧之所以叫苦行僧是因為他們視自己的身體為罪孽的載體，因此必先“苦其心志，勞其筋骨、餓其體膚”方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。

苦行僧初入門道時必須舉行某種儀式，表示“過去種種譬如昨日死，未來種種譬如今日生”，所謂的“生”，是指進入“神圣的”新生活。

苦行僧按照行規(guī)必須做到“三不”：不、不撒謊、不殺生。沒有了愛恨情仇，淡漠了功名利祿，放棄了人倫之歡，拋棄了世俗財產(chǎn)，一心想跳出輪回之外，尋求解脫之道。

印度的苦行僧不像中國寺院里的和尚那么干凈清爽，而是長發(fā)常年不剪不洗，身上涂滿了爐灰，他們沒有固定住處，有些不穿衣服，所謂的“天衣派”……

長發(fā)常年不洗不剪，也沒有固定的住處，甚至有人為追求苦楚而自殘、服食毒素、在身上涂抹尸骨灰。

有些人自稱已經(jīng)進入了佛國，于是，就有了種種常人無法理解的行為，比如用刀子在自己的身上切割，用火焰來灼燒身體，把自己埋進墳?zāi)梗s定多少天之后再挖出來，或者把自己的胳膊舉起來三十八年不放下來等等……

復(fù)活對他們來說只是一場經(jīng)常玩的游戲，聽說瑜伽練到高深處，可以輕松地卸掉自己身上的骨骼，上文中頸骨折斷對他們來說并不是一個不能理解的事情。

孑與寫書不會憑空捏造一些離奇古怪的事情，只會在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上稍微做一些夸大，我們把它叫做藝術(shù)化，嘿嘿嘿……）

鐵心源非常有興趣去把番僧的尸體找到之后，再用火燒一下，看看燒成灰的番僧是不是還能活過來。

說來奇怪，鐵心源自己經(jīng)歷了一系列神奇的經(jīng)歷之后，他反道對漫天的神佛持不信任狀態(tài)，因為在那個神奇的旅程中他沒有見到一位傳說中的大能，或者神秘的人。

因此，他不相信那個番僧會死的那樣輕松如意，從他滿臉的涂裝來看，這家伙就是一個來自印度的苦行僧，只是不知道這家伙信仰的是印度教還是佛教。

找出根源來之后，所有的事情都變得非常無趣，所以，鐵心源只想把那個騙子番僧真正弄死，和他爭斗沒有任何的趣味性可言。。

大宋人無法理解后世的信息大爆炸的便利和快捷，如果愿意，后世人可以輕松地獲得世界任何一個角落傳來的信息，這個過程甚至用不著費什么力氣。

隔著一條皇城街道，鐵家對面住著一戶人家，名字大家都已經(jīng)忘記了，只是管對門的男人叫做銅板，女主人叫做銅板嫂，至于他家那個強壯的如同牛犢子一樣的兒子，很自然的就叫做銅子。

他家經(jīng)營著一家印書坊，所以每天鐵心源看到的那一家人的模樣都是黑乎乎的，印書的時候總免不了沾染上油墨。

銅板似乎對自家的對門一點都不感興趣，銅板嫂也只是偶爾好奇的張望一下鐵家。

至于他家的胖兒子銅子則對鐵心源擁有一只漂亮的狐貍垂涎三尺。

王柔花在湯餅店剛剛開張的時候，曾經(jīng)邀請過銅板一家去自己的店里吃一頓飯，打算盡一下鄰居的義務(wù)。

那一天銅板一家三口都來了，拎著一包點心，全家三口在店里整整吃掉了一大盆面條，這才滿意的回家了。

想指望鄰里之間守望相助那依然是一種奢望，銅板這人最大的毛病就是喜歡銅板，只要銅錢進了他家，想要拿出來那是做夢。

鐵心源是一個很古怪的人，母親做的哪怕是非常難吃的東西他寧可皺著眉頭硬往下咽，也不愿意分給別人一點。

但是狐貍從皇宮里獲得的各種美食，他卻是絲毫不在意的，早就發(fā)現(xiàn)銅子在偷看自己吃綠豆糕，有時候發(fā)現(xiàn)自己毫不在意的把綠豆糕丟到地上的時候，他就咬牙切齒，如果不是知道靠近城墻會沒命這條規(guī)矩，他早就跑過來搶奪了。

于是，在某一天，鐵心源一不小心把一個核桃丟到家門外面了，一直滾到了道路中間，原本空無一人的道路上旋風(fēng)一般的出現(xiàn)了一個家伙，撿起核桃得意的朝鐵心源晃晃。

然后就塞進大嘴巴里面，咔吧一聲就把核桃咬爛了，吃的香甜至極。鐵心源看到了笑的嘎嘎的，害的王柔花特意探出頭看兒子到底在干什么。

吃完核桃的銅子就蹲在他家門口眼巴巴的看著鐵心源換著花樣吃各種美食，有些東西他根本就沒有見過。

好在鐵心源的手很小，總是握不住東西，免不了有些吃食會掉出去，掉的遠了，就會落進銅子的嘴里，如果掉的近一些，狐貍就會懶洋洋的從地上爬起來把那些東西吃掉。

只不過經(jīng)歷了半個時辰的時間，銅子就對狐貍由愛轉(zhuǎn)化為憤怒了，他下意識地認為，凡是鐵心源掉在路上的食物，都該是屬于他的才對。

當(dāng)天色漸漸暗下來的時候，王柔花抱著鐵心源進了家，關(guān)上門，蹲在道路對面的銅子就會變得非常失望。