他剛想強行突破掉圖案上的陣法，目光一撇竟看到了一塊玉簡正放在一處磚墻之中。
他伸手一招，將玉簡納入掌中，閉目將神念探入其中。
“朱鳥凌光，神威內(nèi)張。山源四鎮(zhèn)，鬼祟滅亡。神池吐毒，邪精伏藏。魂臺四明，瓊戶琳瑯。中有玉真，坐鎮(zhèn)明堂。”
李魚放下玉簡，目露喜色，“竟然是《太上三洞神卷》！”
這功法乃是玄門正宗神咒，其中以雷霆諸咒為主，也有除病、驅(qū)疫、救苦、伏魔等咒文。
乃是一等一的道藏神通！
他繼續(xù)深入閱讀玉簡，還發(fā)現(xiàn)了一部名為《玄真玉錄》的功法。
玄真乃是隱宗對“道”境的稱謂，又名妙真。名源于玄妙真咒，玄不可知，妙不可言，謂之玄真，謂之妙真。
而《玄真玉錄》乃是上古大派玄妙無上正真道的一部修行功法。
只是這一派崇尚隱逸，與世無爭，傳承十分隱秘。是以被人稱作隱宗，又名妙真派。
關(guān)于妙真派的記載非常少，畢竟這一派常常仙跡飄渺顯少被人所知。
《玄真玉錄》只是此派諸多修行功法之一，而且主修火德。
主張道心合一，天人合一，仁道合一，藝道合一，以心契道，與道同化的妙真境界。
論起對道所參悟的高深境界，某些方面甚至更勝《太淵景元水經(jīng)圖》。
當(dāng)然，理論上此功法不過是妙真派入門功法，雖然在立意上的高深略勝水經(jīng)圖，但可惜功法仍有殘缺瑕疵。
但卻正好分身修行，畢竟乃是玄門正宗的功法，正好與分身契合，更能壓制分身殘余的邪性。
思罷，他將玉簡收入儲物袋。
而后在古井內(nèi)摸索起來。
古井前身畢竟是洞天，內(nèi)里很大，差不多有方圓五六來里地的范圍。
他搜尋了很久，終于找到了前世別人從尸魔洞天內(nèi)尋到的驚天法術(shù)。
同時這部法術(shù)也是尸魔死中求活的靈感來源。
法名《胎息法》！
正如道經(jīng)所言，虛其心，實其腹，專氣致柔，能歸嬰兒乎！
正循此法，創(chuàng)胎息法。
此法即存我之神，想我之身，能達到入靜之境，且用意念導(dǎo)氣運行，凈化身軀，提升資質(zhì)，凝結(jié)完美胎息。
這是一門輔助修士正確凈化后天軀體內(nèi)返先天的法術(shù)，若修行得當(dāng)，更能提升一個人的修道資質(zhì)。
修道無論何宗何派其修持功法都是以煉養(yǎng)陰陽、性命雙修為第一要義，又以返璞歸真，天人合一為最高境界，而最終的目的都是延年益壽與長生不老。
《云笈七簽》曰：人能依嬰兒在母腹中，自服內(nèi)氣，握固守一，是名胎息。
是以胎息乃是性命雙修的第一步，極為重要。若是能做到能不以口鼻噓吸，如在胞胎之中這一步，便可著手突破道基之境了。
境界高的人呼吸與一般境界的人呼吸截然不同，一般境界的人呼吸入喉即吐納，根本沒有接受到靈氣的根本精華。
而中等境界的人吸收到的靈氣是吸收到胸前，但仍然不可控制情緒，氣不能入丹田，導(dǎo)致修行時大多靈氣精華沒有完全吸收，修煉效率十分低下。
最高境界的人呼吸是從鼻子呼吸氣納入到后腳根，使靈氣精華為自己所用，將身體的狀態(tài)提升到最佳境界。
而《胎息法》便能讓李魚做到最后一步，一般修士呼吸天地靈氣，只能轉(zhuǎn)化十分之一流入丹田，余九皆散。
就算是李魚修行到胎息時，也只能做到中等境界，是以困守胎息近百年才得以突破道基。
前世有人從尸魔洞天內(nèi)搜尋出《胎息法》不知引起了多大轟動，甚至這部法術(shù)還成全了某些人。
“有了這部《胎息法》，我突破胎息，甚至突破胎息之后的境地定然十分快，這樣終于有了一絲機會追趕前世那些所謂的天才了！”
李魚的眼角浮起一絲令人不易察覺的笑意，接著擴散為滿面春風(fēng)。
“此番大獲豐收！”