“話說當年諸葛亮五丈原施法續(xù)命，點燃九九八十一盞長命燈，只要八十一盞長命燈能保持七日不滅，便能續(xù)命百年，只是在最后一天，魏延突來闖入營帳，吹滅了一盞長命燈，諸葛亮盤坐中央一口鮮血噴出而亡！”

人群爆發(fā)出一陣吁唏，站在諸葛廬前，聽著導游介紹有關諸葛亮生前的傳奇故事，眾人不禁再次感嘆天妒英杰，大罵魏延。

倒是人群中的一位清秀青年男子臉上露出一絲的不以為然，他是nc大學的一位歷史系大四學生，對于諸葛亮的事跡本就了解的很詳細，不說續(xù)命之說的荒誕，就這導游的介紹也是錯亂百出。

五丈原上，諸葛亮仰觀天文，大驚，天上三臺星，客星倍明，主星幽暗，自知命在旦夕。告之姜維：吾素諳祈禳之術，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各執(zhí)皂旗，穿皂衣，環(huán)繞帳外，我自于帳中祈禳北斗。若七日主燈不滅，吾可增壽一紀；如燈滅，吾必死也。

這是小說中關于諸葛亮續(xù)命的描寫，所以青年男子才嘲笑導游的胡扯，七七之數(shù)硬是被他說成了八十一盞，而小說中提到，司馬懿觀天象，知諸葛病重，舉兵試探，魏延驚慌闖入帳內(nèi)，竟將主燈撲滅，諸葛棄劍嘆曰：“死生有命，不可得而禳也！”

其后，諸葛安排后事，仍與司馬懿斗智斗勇，這才死去。

“不過，諸葛亮續(xù)命本就是小說之言，這導游所言同樣是荒誕之談，又有何不同！”

秦宇自嘲，他這次純粹是出來散心的，糾結這些干嘛。當下收拾好心緒，隨著人群踏入了諸葛廬內(nèi)。

諸葛廬占地約12萬平方米，殿堂樓閣155間，牌坊，仙人橋，山門，大拜殿，茅廬等依次排列在中軸線上。分布兩側的建筑分別有諸葛井，碑廊，古柏亭，野云庵，讀書臺等。

內(nèi)里有大量的匾額，碑碣保留著古今中外名人的佳句名篇，岳飛書《前出師表》，明朝李東陽《重修諸葛武侯祠記》都受后世文人書法愛好推崇。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！”

秦宇觀摩著歷代名人的詩篇文章，不禁感嘆，也許正是因為諸葛亮懷著滿腔遺憾病逝，才使得羅貫中先生會寫下五丈原諸葛亮續(xù)命之言吧。

沿途一路欣賞這些名人的書法，秦宇不知不覺到了碑碣深處，此處水聲流淌，一座涼亭矗立，亭中一位白發(fā)老者和一位中年男子煮茶交談。

“越文，你看這青年的面相可有什么見解！”

白發(fā)老者瞧見秦宇的身影，輕聲詢問對面的中年男子。

中年男子聽聞，雙眼端凝了一會，略微沉思，才道：

“任老，此人面相平庸，無高低起伏，一輩子注定平凡渡過，其面色與黑，鼻尖鸞紅，心有糾結，想必在情感上有什么不順之事。”

兩人的談話，秦宇未能聽見，不然的話他一定會驚呼出聲，中年男子的前半句是否為真不可驗證，但是后半句卻是絲毫不錯。

這次出來旅游，正是因為感情之事，心煩意燥，才決定散散心。

“哈哈，越文，你這相術是越來越成熟了，要不了多久就要超過我嘍！”

“任老夸獎了，越文學淺，還請您指點一二，看是否有謬！”

在這位老者面前，中年男子不敢托大，恭敬出聲。

白發(fā)老者睿智的雙眸掃視了秦宇一眼，問道：

“越文，面相之術的總綱之句你還記得不？”

“人不可貌相！”

“是啊，人不可貌相，這句古來諺語，更是我相術一脈的總綱，可既然人不可貌相，又何來相術一說，豈不自相矛盾？”

“越文認為所謂人不可貌相，說的是一個人不能憑借相貌美丑來判斷，歷史記載：黃帝威嚴像龍，帝蕘的眉生八色，帝舜的眼睛有雙瞳仁，周文王有四個乳，大禹的耳朵有三個大窟窿，周公的背生得是彎的，孔子的頭頂中間凹陷。這些上古圣人相貌奇特，甚至有的丑陋不堪，但是皆受后世萬人敬仰。”

中年男子頓了頓，繼續(xù)說道：“因此，人不可貌相，就是告訴我們不要因為外貌丑陋來判定一個人的貴賤安危，吉兇禍福。”

“不錯，你說的這些正是相術一脈的前輩想要告誡我們后人的，只不過你還是少說了一點。”

老者撫須而道：“明太祖未成事之前，只是一位乞丐，面相凸瘦，患過天花而不死，滿臉麻坑，與一般乞丐無二。直至其起兵伐元，日益瘦長，額骨突出，到成就帝王之位時，地閣（下巴）雄奇，遠超常人，被后人稱為帝王之相！”

“人之相貌并不是一成不變，受后天因素影響，因緣機遇之下，相貌也會發(fā)生改變，所以祖師以“人不可貌相”告誡我們相術一脈，可相人，卻不可相命！”

老者又一指秦宇，說道：“命運之說本就玄之又玄，你看這青年，看似相貌不揚，但你再仔細觀察他的輔骨。”

“此人輔骨無奇，并沒有紅明瑩潤的跡象，反倒昏沉晦澀，這是諸事不順之兆！”

中年男子疑惑道。作為一位相術大師，早在秦宇進來的第一眼他便看了透徹。