整個(gè)傳承博大精深，醫(yī)學(xué)從上古開始傳承自玄門，歷來就有玄門五脈山醫(yī)命相卜之說，而醫(yī)這一脈也是排行老二，僅僅排在山這一脈的后面，足以證明醫(yī)脈傳承的重要和地位。
只可惜古人歷來就有敝帚自珍的風(fēng)氣，更是有什么教會(huì)徒弟餓死師父的說法。后來還有什么傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外的思想作祟。數(shù)千年的傳承下來，醫(yī)脈已經(jīng)絕跡，留下的也已經(jīng)逐漸變成了現(xiàn)代所謂的中醫(yī)。
而高山得到的就是最為完整的醫(yī)門傳承稱之為醫(yī)脈八術(shù)，分別是正、針、診、劑；丹、蠱、符、氣。
隨著時(shí)間的推移而行，高山的思維也逐步的清晰起來。對(duì)于醫(yī)門傳承也有了一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。甚至對(duì)于傳承里面那些神秘莫測(cè)的東西更是驚為天人。此時(shí)的高山臉上已經(jīng)有了一種強(qiáng)烈的自信。有這等醫(yī)術(shù)在手，曹天賜母子訛詐的事情就不叫事情了。
可是，這一切的前提還是在醫(yī)門氣術(shù)的基礎(chǔ)上，因?yàn)楹芏鄠髌娴尼t(yī)學(xué)手法可都是需要?dú)鈦碇蔚摹?
相比醫(yī)門八術(shù)里面其他的七門，氣術(shù)反而更為簡(jiǎn)單。只有一種修煉功法太初養(yǎng)生經(jīng)
所謂太初養(yǎng)生經(jīng)，說白了這就是醫(yī)門中人納氣修煉的一種功法而已，整個(gè)功法分為九層，分別是納氣、存真、潤(rùn)身、抱元、守丹、孕嬰、煉神、歸元、太初每一個(gè)層次又有三個(gè)小的層次。雖然高山還沒有開始，可卻已經(jīng)有些心馳神往了。按照這傳承的記憶描述，到了孕嬰這一個(gè)層次，幾乎就已經(jīng)是神仙一般的人物了。這讓高山如何不興奮。
控制著興奮的心情，高山逐漸把精力都放在了太初養(yǎng)生經(jīng)上面，得益于這種意識(shí)傳承的優(yōu)勢(shì)，高山對(duì)整個(gè)傳承的理解和記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過看書本學(xué)習(xí)的那種模式。
太初養(yǎng)生經(jīng)或者說醫(yī)門氣術(shù)。第一個(gè)層次是納氣。氣是什么中醫(yī)也好，玄學(xué)也好、道家流派也好，其實(shí)都對(duì)氣有過一些籠統(tǒng)的介紹和描述。
氣跟科學(xué)認(rèn)知之中的空氣是不同的。反而跟陰陽五行跟能量有關(guān)系。現(xiàn)在社會(huì)上常常會(huì)有一些報(bào)道。某地多年枯死的數(shù)百年古樹有重新煥發(fā)新生，長(zhǎng)出了嫩葉新枝；某地有什么的地方，周圍多少多少的范圍內(nèi)，植被茂盛。
這就是氣，或者說是靈氣。而修煉太初養(yǎng)生經(jīng)，最重要的就是需要能夠感受到靈氣的存在。如果感受都感受不到。那還何談修煉，何談納氣。
修煉的口訣早已經(jīng)爛熟于心了。高山很快就擺出了五心朝天的修煉姿勢(shì)，隨著修煉的開始，不知不覺的逐漸就進(jìn)入到了一種全身空靈，心無雜念的狀態(tài)。雙目微閉著。可高山卻感覺世界不同了。原本碧空萬里、清新自然的山林之間，空中漂浮著一些發(fā)亮的星星點(diǎn)點(diǎn)。這些星星點(diǎn)點(diǎn)的東西或是上升，或是下降。無比的活躍。
隨著這種修煉狀態(tài)的持續(xù)，逐漸的開始有一些星星點(diǎn)點(diǎn)往這邊聚攏而來。隨著高山的呼吸韻律，這些靈氣也在有規(guī)律的律動(dòng)著。可是，當(dāng)高山想要觸摸的時(shí)候，這些星星點(diǎn)點(diǎn)的東西卻又十分調(diào)皮的散開了。