“那問(wèn)題來(lái)了，工作崗位逐漸減少了，人口卻在逐漸增長(zhǎng)，失業(yè)率上去了，普通人還怎么賺錢(qián)養(yǎng)家糊口？”
“這個(gè)問(wèn)題涉及到了更高深的問(wèn)題。”
“什么問(wèn)題？”彭靈敏問(wèn)。
彭盈月：“人一定要工作嗎？能否人工智能為人所用？”
彭靈敏：“什么意思？”
彭盈月：“要知道人類(lèi)追求的、設(shè)想中的終極社會(huì)形態(tài)，應(yīng)該讓機(jī)器人為人類(lèi)打工，人類(lèi)應(yīng)該去享受生活才對(duì)。”
“嗯，你的意思是我回雪山村過(guò)田園生活，就是人類(lèi)追求的、設(shè)想的終極社會(huì)形態(tài)，是這樣，沒(méi)錯(cuò)吧？”彭靈敏忽然靈機(jī)一動(dòng)道。
“呃……”彭盈月頓時(shí)啞口無(wú)言。
怎么一下子被她繞回去，還邏輯自洽了？
彭靈敏得意笑笑，然后轉(zhuǎn)而又道：“話說(shuō)彭盈曦學(xué)計(jì)算機(jī)這么有天賦，你和他龍鳳胎，怎么學(xué)起了文科？”
彭盈月白了她一眼，話里分明說(shuō)她沒(méi)天賦。
她倒是不計(jì)較，“個(gè)人興趣吧，我從小對(duì)歷史學(xué)和考古更感興趣。”
彭靈敏點(diǎn)點(diǎn)頭，“盈盈姨姨從小拉你當(dāng)壯丁去整理博物館，你估計(jì)是繼承了她的愛(ài)好和性子。”
章盈盈負(fù)責(zé)家族博物館、萬(wàn)華大學(xué)博物館以及設(shè)立在全球各地面向社會(huì)的博物館。
有時(shí)候忙了，會(huì)拉著彭盈月打下手。
“不過(guò)，你從小就接觸古董之類(lèi)的，現(xiàn)在還學(xué)歷史、文物學(xué)，不會(huì)覺(jué)得膩嗎”彭靈敏問(wèn)道。
“這有什么膩的？那些精美的古董富含古代人的智慧和文化習(xí)俗，甚至每一件古董背后都是一段故事，你不覺(jué)得很有趣嗎？”彭盈月反問(wèn)道。
“僅僅是有趣？有什么意義嗎？”彭靈敏追問(wèn)道。
彭盈月：“舉個(gè)例子，你知道西方的孔子亞里士多德吧？”
“那當(dāng)然，他可是哲學(xué)家、科學(xué)家、教育家、思想家，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌、風(fēng)俗，以及雅典法律，幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)。”彭靈敏道。
彭盈月點(diǎn)點(diǎn)頭：“嗯，證據(jù)呢？”
“證據(jù)？”彭靈敏腦門(mén)都是問(wèn)號(hào)。
彭盈月：“是啊，你不是說(shuō)他那么多頭銜，那么多作品嗎，證據(jù)呢？”
“這……”彭靈敏又是啞口無(wú)言。
彭盈月道：“所以說(shuō)這是考古和文物的意義所在，你想想看，亞里士多德生活在兩千多年前，那時(shí)候沒(méi)有紙張，他需要用昂貴的莎草紙和羊皮紙記錄。”
“西方說(shuō)他有著作三百多萬(wàn)字，需要多少莎草紙和羊皮紙？全部作品1000多萬(wàn)字，請(qǐng)問(wèn)就古希臘城邦那種規(guī)模，能承受這樣的成本嗎？”
“而且，當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷機(jī)，僅靠人力謄抄，需要耗費(fèi)多少人力？流傳的過(guò)程中，中間有超過(guò)600年沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)亞里士多德的作品。”
“直到12世紀(jì)之后，才突然有了亞里士多德的大量作品問(wèn)世，關(guān)鍵亞里士多德的作品，最終是從阿拉伯傳出來(lái)的。”
“在此之前只有少量提及亞里士多德作品的書(shū)名，總而言之，用“來(lái)歷不明”來(lái)說(shuō)明亞里士多德作品，才比較恰當(dāng)。”
“試想，古中國(guó)文明一直沒(méi)有斷絕，但春秋戰(zhàn)國(guó)秦漢的書(shū)籍，卻已經(jīng)大量失傳或遺散。中國(guó)都已如此，何況一個(gè)早已斷絕的文明？”
“還有，阿拉伯人為何保存了亞里士多德作品？還流傳下來(lái)300多萬(wàn)字？這怎么看都是一個(gè)奇跡！
總體來(lái)說(shuō)，從考古學(xué)來(lái)看來(lái)，后世出現(xiàn)的亞里士多德作品，幾乎沒(méi)辦法被證實(shí)。”