陳代曰：“不見諸侯，宜若小然。今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：枉尺而直尋，宜若可為也。”孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉取非其招不往也。

如不待其招而往，何哉且夫枉尺而直尋者，以利言也。如以利，則枉尋直尺而利，亦可為與昔者趙簡子使王良與嬖奚乘，終日而不獲一禽。嬖奚反命曰：天下之賤工也。或以告王良。良曰：請復(fù)之。強而后可，一朝而獲十禽。

嬖奚反命曰：天下之良工也。簡子曰：我使掌與女乘。謂王良。良不可，曰：吾為之范我馳驅(qū)，終日不獲一；為之詭遇，一朝而獲十。詩云：“不失其馳，舍矢如破。”我不貫與小人乘，請辭。御者且羞與射者比，比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也且子過矣枉己者，未有能直人者也。”

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎子未學(xué)禮乎丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

周霄問曰：“古之君子仕乎”孟子曰：“仕。傳曰：孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。公明儀曰：古之人三月無君，則吊。”“三月無君則吊，不以急乎”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國家也。禮曰：諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犠牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎”“出疆必載質(zhì)，何也”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。

農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”曰：“晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。”

彭更問曰：“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食於諸侯，不以泰乎”孟子曰：“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。子以為泰乎”曰：“否士無事而食，不可也。”曰：“子不通功易事，以羨補不足，則農(nóng)有馀粟，女有馀布；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。於此有人焉，入則孝，出則悌，守先王之道，以待后之學(xué)者，而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉”曰：“梓匠輪輿，其志將以求食也；君子之為道也，其志亦將以求食與”曰：“子何以其志為哉其有功於子，可食而食之矣。且子食志乎食功乎”曰：“食志。”曰：“有人於此，毀瓦畫墁，其志將以求食也，則子食之乎”曰：“否。”曰：“然則子非食志也，食功也。”