莊暴見孟子，曰：“暴見於王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”他日，見於王，曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸”王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂”曰：“不若與眾。”“臣請為王言樂。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至於此極也父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
齊宣王問曰：“文王之囿方七十里，有諸”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“若是其大乎”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎臣始至於境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者，如殺人之罪。則是方四十里為阱於國中，民以為大，不亦宜乎”齊宣王問曰：“交鄰國有道乎”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。
詩云：畏天之威，于時(shí)保之。”王曰：“大哉言矣寡人有疾，寡人好勇。”對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視，曰：彼惡敢當(dāng)我哉此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之“詩云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。書曰：天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方，有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥志一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎”孟子對曰：“有人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。昔者齊景公問於晏子曰：吾欲觀於轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放於瑯邪，吾何修而可以比於先王觀也晏子對曰：善哉問也天子適諸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰述職。述職者，述所職也。無非事者，春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：吾王不游，吾何以休吾王不豫，吾何以助一游一豫，為諸侯度。今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊々胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反，謂之流，從流上而忘反，謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：為我作君臣相說之樂蓋徵招、角招是也。其詩曰：畜君何尤畜君者，好君也。”
齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸已乎”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，則勿毀之矣。”王曰：“王政可得聞與”對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關(guān)市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者。詩云：哿矣富人，哀此煢獨(dú)。”王曰：“善哉言乎”曰：“王如善之，則何為不行”王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”對曰：“昔者公劉好貨，詩云：乃積乃倉，乃裹餱糧，于橐于囊。思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對曰：“昔者太王好色，
愛厥妃。詩云：古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有”孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有讬其妻子於其友，而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則如之何”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何”王曰：“已之。”曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何”王顧左右而言他。
孟子見齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。”王曰：“吾何以識其不才而舍之”曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之。見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之。見可殺焉，然后殺之。故曰國人殺之也。如此，然后可以為民父母。”
齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”