以正不行，繼之以怒。繼之以怒，則反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。
則是父子相夷也。父子相夷，則惡矣。古者易子而教之，父子之間不責(zé)善。責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。”
孟子曰：“事，孰為大事親為大。守，孰為大守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣。失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事事親，事之本也。孰不為守守身，守之本也。曾子養(yǎng)曾晳，必有酒肉。將徹，必請(qǐng)所與。問(wèn)有馀，必曰：有。曾晳死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉。將徹，不請(qǐng)所與。問(wèn)有馀，曰：亡矣。將以復(fù)進(jìn)也。此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。”
孟子曰：“人不足與適也，政不足與間也。唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國(guó)定矣。”
孟子曰：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。”
孟子曰：“人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。”
孟子曰：“人之患在好為人師。”
樂(lè)正子從於子敖之齊。樂(lè)正子見(jiàn)孟子。孟子曰：“子亦來(lái)見(jiàn)我乎”曰：“先生何為出此言也”曰：“子來(lái)幾日矣”曰：“昔者。”曰：“昔者，則我出此言也，不亦宜乎”曰：“舍館未定。”曰：“子聞之也，舍館定，然后求見(jiàn)長(zhǎng)者乎”曰：“克有罪。”
孟子謂樂(lè)正子曰：“子之從於子敖來(lái)，徒餔啜也。我不意子學(xué)古之道而以餔啜也。”
孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也。”
孟子曰：“仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知斯二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也；樂(lè)之實(shí)，樂(lè)斯二者，樂(lè)則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”
孟子曰：“天下大悅而將歸己，視天下悅而歸己猶草芥也，惟舜為然。不得乎親，不可以為人。不順乎親，不可以為子。舜盡事親之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之為父子者定，此之謂大孝。”