彼自分門徑，獨(dú)守一支者，是自劃限制，不能擴(kuò)充己之知識也。夫?qū)W業(yè)之途無盡，彼之技藝，己不能知不能行者，是己之身體有虧也。己之技藝，彼不能知不能行者，是彼之身體有虧也。故志于豪杰，欲練拳術(shù)，必須先將內(nèi)家拳學(xué)，無論何派，先格物致知，身體力行以致極處，嗣后再與內(nèi)外二派同道之人，互相研究，各得其益。若能研究十?dāng)?shù)家技藝，將理得之于心，與己之理化合而為一，其余無論中外技藝，即使形各相別，習(xí)練相殊，其理可一見而知也。孟子云：堯舜之道，孝弟而已矣。拳術(shù)之道亦無他，氣力和順而已矣。

余所述形意拳學(xué)，年前已出版矣.乃于八卦學(xué)，未能筆之于書，每懷謙然未安。因思幼從余師李魁元先生時，先生常云天地之理，變化無窮。晤對閑談，常提及北京有八卦拳術(shù)一門。其技之精，理之細(xì)，亦甚奧妙測。余當(dāng)時存諸心中，總未得門而入。至丁亥年，因事赴京，在白西園先生處遇程廷華先生。白君與余指引相見，云先生精通八卦拳術(shù)。初見先生練時，其意與形意拳大相懸殊。時余練形意拳方三四年功夫，于彼此之勁，不能周知，心雖愛慕，又恐與自己所練之拳氣力不和。后先生見余屢懷疑惑，極力開導(dǎo)拳中之理，余始免去疑心。方入手時，覺與形意拳術(shù)氣力相背，至年余功夫，兩拳之勁微覺相合。每日早習(xí)形意，晚習(xí)八卦，如是十余年，兩拳之勁，始不分彼此，練習(xí)亦不分早晚，兩體亦覺如一。此時始悟十年前，初與先生練時，并非兩拳之勁相背，乃我身中之氣力有虧也。自此以后，每遇同道之人，不分門類，互相研究，又十余年，自覺身中兩拳之勁合一。又有各家同道之人，各法相助，以至用時，起落進(jìn)退剛?cè)嵘炜s，無不自如，當(dāng)此之時，藝貫二家，學(xué)業(yè)精進(jìn)，心中愉悅，自以為全體無所不知矣。乃至辛丑年，又遇同道張秀林，楊春甫二君，精于太極拳學(xué)。余心又有甚愛之。及與二君互相研究，詢問此拳之勁，心中大相駭異，覺作所練兩拳之勁，又有各家之法相助，然并不能與此技之勁相符合，因此又與彼等加意研究三四月功夫，始略得其當(dāng)然之理，如是復(fù)練習(xí)三四年，并不能知其底確詳細(xì)之理，后至民國元年，在北京得遇郝為真先生，先生精于太極拳學(xué)，初見面時互相愛慕。余因愛慕此技，即將先生請至家中，請先生傳授講習(xí)，三四個月功夫，此技之勁，方知其所以然之理。自此以后晝夜習(xí)練，至三年豁然大悟，能將三家之勁合為一體。心中方無形意，八卦，太極之意.又始知三家皆三元之理。夫八卦天也，形意地也，太極人也，三家合一理也。練習(xí)之法，形意以經(jīng)之，八卦以緯之，太極以和之，即圣人云：興于詩，立于禮，成于樂也。

余嘗自揣三元性質(zhì)

；形意譬如鋼球鐵球，內(nèi)外誠實(shí)如一；八卦譬如絨球與鐵絲盤球，周圍玲瓏透體；太極如皮球，內(nèi)外虛靈，有有若無，實(shí)若虛這理，此是三元之性質(zhì)也。形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體。以后好武諸君，務(wù)去彼此之見。諺云：一處不到一處迷。此言良非虛謬。吾人練藝，總要與同道中人互相研究，始能有益。然八卦拳學(xué)，不知創(chuàng)自何代何人，前吾師程先生，亦未知其源流。但云此技古時未傳于世，大都隱于釋道兩門。至前清有董海川先生，直隸文安縣人，平生好武，嘗遨游四方，一日至江皖地方，遇一異人傳授此技，數(shù)月得其精奧。后至北京傳授弟子多人。余師亦在其數(shù)。以后諸弟子又各傳門徒，此技之妙，遂流傳于社會矣。但此拳俱是口授，并無譜可證，或間有抄本附會之說，并無教科入門堪作真本。且有者多存私心，不肯輕示于人。現(xiàn)精此技者雖不乏人，然隱于世者多，傳與人者少.社會后生弟子愛慕此技，因無書籍可考，又不得口傳授受，遂使人舉步望洋而生止足之嘆。余得程先生傳授后，朝夕練習(xí)，又有李先生存義亦精是技，時常指示，數(shù)十年略得其中梗慨。思欲立譜以傳后世，然無依據(jù)在前，誠恐?jǐn)喽ㄓ兄嚒５讲窖碓O(shè)想，夫太極八卦形意三門，實(shí)出一人遺傳，蓋萬物生于一理，拳學(xué)生于一氣，理既相合，而形又何別孔子云：吾道一以貫之.余所著形意拳學(xué)，外表由明善以復(fù)初，亦即萬殊一本之道也。故公余之暇，探輯群言，付以己意，不揣冒昧，遂將所習(xí)之技，編纂成書，以聊助愛技擊后世欽好者或作入門之徑，是則余之志也。余本武士，才短于文，書中有不合之處，望乞諸君子隨時指示為感。