無極形式者，當人未學之先，心中混混沌沌，一氣渾淪，舉動之間，但由天然之性也，而旋轉無度，起落無節(jié)，外失諸修，內(nèi)失諸養(yǎng)，知順之所往，不知逆之所來，以至體質(zhì)虛弱，陽極必陰陰極必死，往往歸于無可如何之地。是攝生之術，講求無方，良可慨也，惟圣人知逆運之機，修身之本，還元之道，總之不外形意、太極、八卦諸拳之理，一氣伸縮之道，明善復初之功，求立于至善之極點，以復先天之元氣，和而不流，中立而不倚，可與后世作法，亦可為萬物立命，此之謂無極而生太極之式也，李東垣先生曰：人自虛無而生神，積神而生氣，積氣而生精，此自無而之有也；練精以化氣，練氣以化神，練神以還虛，此自有而之無也。拳術之道，生化之理，其即此意也夫。

第一節(jié)無極學圖解

起點面正，身子直立兩手下垂，兩足為九十度之形式，兩足尖不往里扣，兩足后根亦不往外扭。兩足如立在空虛之地，動靜不能自知也。靜為無極體，動為無極用。若言其靜，則胸中空空洞，意向思想一無所有，兩目將神定住，內(nèi)無所觀，外無所視也；若言其動，則惟順其天然之性，旋轉不已，并無伸縮往來節(jié)制之意思也。然胸中雖空空洞洞，無意向思想之理，但腹內(nèi)確有至虛至無之根，而能生出無極之氣也。其氣似霧，氤氤氳氳；黑白不辨，形如湍水；混混沌沌，清濁不分。惟此拳之形式未定，故各謂之無極形式。此理雖微，但能心思會悟，身體力行到極處自能知其所以然也。