西晉月氏國(guó)三藏竺法護(hù)譯
信樂(lè)品
于是賢者須菩提。迦旃延。大迦葉。大目揵連等。聽(tīng)演大法得未曾有。本所未聞。而見(jiàn)世尊授舍利弗決。當(dāng)?shù)脽o(wú)上正真之道。驚喜踴躍咸從坐起。進(jìn)詣佛前偏袒右肩。禮畢叉手瞻順尊顏。內(nèi)自思省心體熙怡。支節(jié)和懌悲喜并集。白世尊曰。唯大圣通。我等朽邁年在老耄。于眾耆長(zhǎng)僉老羸劣。歸命眾祐冀得滅度。志存無(wú)上正真之道。進(jìn)力鮮少無(wú)所堪任。如來(lái)所講我等靖聽(tīng)。次第坐定諸來(lái)大眾。不敢危疲無(wú)所患厭。前者如來(lái)為鄙說(shuō)法。已得于空無(wú)相無(wú)愿。至于佛典國(guó)土所有。于一切法無(wú)所造作。其諸菩薩所可娛樂(lè)。如來(lái)勸發(fā)多所率化。鄙于三界而見(jiàn)催逐。常自惟忖謂獲滅度。今至疲憊。爾乃誨我以奇特誼。樂(lè)于等一則發(fā)大意。于無(wú)上正真道。而今大圣授聲聞決當(dāng)成正覺(jué)心用愕然怪未曾有。余得大利各當(dāng)奉事。乃獲逮聞如是品經(jīng)。從過(guò)去佛常聞斯法。故初值遇。則我祿厚喻獲妙寶。無(wú)央數(shù)妙意所至愿。現(xiàn)在于色而無(wú)所畏。珍琦鼓樂(lè)自然為鳴。而燃大燈照耀彌廣。栴檀叢林芬蘊(yùn)而香。唯然世尊。我豈堪任而說(shuō)之乎。告曰可也。時(shí)諸聲聞共白佛言。昔有一士離父流宕。亭他土二三十年。馳騁四至求救衣食。恒守貧窮困無(wú)產(chǎn)業(yè)。父詣異城。獲無(wú)央數(shù)金銀珍寶水精琉璃車(chē)磲馬瑙珊瑚虎魄。帑藏盈滿。侍使僮仆象馬車(chē)乘不可稱(chēng)計(jì)。眷屬無(wú)數(shù)七寶豐溢。出內(nèi)錢(qián)財(cái)耕種賈作。子厄求食周行國(guó)邑城營(yíng)村落。造富長(zhǎng)者適值秋節(jié)。入處城內(nèi)循行帑藏。與子別久忽然思見(jiàn)。不知所在自念一夫。財(cái)富無(wú)量橫濟(jì)遠(yuǎn)近。竊惟我老朽耄垂至。假使終沒(méi)室藏騷散。愿得見(jiàn)子恣所服食。則獲無(wú)為不復(fù)憂戚。其子僥會(huì)至長(zhǎng)者家遙見(jiàn)門(mén)前。梵志君子大眾聚會(huì)眷屬?lài)@。金銀雜廁為師子座。交露珠瓔為大寶帳。父坐其中分部言教。諸解脫華遍布其地。億百千金以為飲食。子覲長(zhǎng)者色像威嚴(yán)。怖不自寧。謂是帝王若大君主。進(jìn)退猶豫不敢自前。孚便馳走。父遙見(jiàn)子心用歡喜。遣傍侍者追呼令還。遑懅躄地。謂追者曰。我不相犯。何為見(jiàn)捉。侍者執(zhí)之俱詣長(zhǎng)者。長(zhǎng)者告曰。勿恐勿懼。吾為子勤廣修產(chǎn)業(yè)帑藏充實(shí)。與子別久數(shù)思相見(jiàn)。年高力弊父子情重將入家內(nèi)。在于眾輩不與共語(yǔ)。所以者何。父知窮子志存下劣不識(shí)福父。久久意悟色和知名又見(jiàn)琦珍。長(zhǎng)者言曰。是吾子也以權(quán)告子。今且恣汝隨意所奉。窮子怪之得未曾有。則從坐起行詣貧里求衣索食。父知子緣方便與語(yǔ)。汝便自去與小眾俱。子來(lái)至此而再致印曰。至此宅有所調(diào)飾。父付象馬即令粗習(xí)。假有問(wèn)者答亦如之。當(dāng)調(diào)車(chē)馬嚴(yán)治寶物恣意賜與。父求窮子所可賑給。具足如斯。時(shí)子于廄調(diào)習(xí)車(chē)馬繕治珍寶。轉(zhuǎn)復(fù)教化家內(nèi)小大。父于窗牖遙見(jiàn)其子所為超絕。脫故所著沐浴其身。右手洗之。以寶瓔珞香華被服。光曜其體皆令清凈。而告之曰。爾從本來(lái)何所興立。何所系屬。舍吾他行。勤苦饑寒。吾以耄矣以情相告。便時(shí)納娶。嬉游飲食以康祚胤。吾所造業(yè)不可訾計(jì)。眾寶具足子知之乎。求汝積年而戀惡友。今乃來(lái)歸宜除瑕垢。吾有妙寶夜光明珠琦珍瑰異。皆為汝施。僮仆侍使男女大小。恣意所欲。一以相付。吾愛(ài)念汝。猶如國(guó)王幸其太子。諸尊聲聞共白佛言。彼時(shí)窮子。播蕩流離二三十年。至長(zhǎng)者家乃得申敘。追惟前后游觀所更心悉念之。時(shí)大長(zhǎng)者寢疾于床知壽欲終。自命其子而告之曰。吾今困劣宜承洪軌。居業(yè)寶藏若悉受之。周濟(jì)窮乏從意所施。輒備奉教喜不自勝。所行至誠(chéng)不失本誓。父知子志身行謹(jǐn)敕。先貧后富益加欣慶。宗敬親屬禮拜耆長(zhǎng)。父于國(guó)王君主大臣眾會(huì)前曰。各且明聽(tīng)。斯是吾子則吾所生。名字為某。舍我流迸二三十年。今乃相得。斯則吾子吾則是父。所有財(cái)寶皆屬我子。子聞宣令大眾之音。心益欣然而自念言。余何宿福得領(lǐng)室藏。諸聲聞等又白佛言。大富長(zhǎng)者則譬如來(lái)。諸學(xué)士者則謂佛子。勉濟(jì)吾等三界勤苦。如富長(zhǎng)者還執(zhí)其子度脫生死。于是世尊。有無(wú)央數(shù)圣眾之寶。以五神通除五陰蓋。常修精進(jìn)在彼道教。志于滅度謂為妙印。殷勤慕求初不休懈。欲得無(wú)為意中默然。熟自思惟所獲無(wú)量。于如來(lái)所承順?lè)ㄐ小Ｗ裥薅U定而常信樂(lè)。謂觀我等懈廢下劣。而不分別不能志愿。此如來(lái)法珍寶之藏。于今世尊以權(quán)方便。觀于本際慧寶帑藏。蠲除饑飢幾內(nèi)授大妙印。唯然大圣于今耆年。斯大迦葉從如來(lái)所朝旦印。當(dāng)至無(wú)為。又世尊為我等示現(xiàn)菩薩大士慧誼。余黨奉行為眾說(shuō)法。當(dāng)顯如來(lái)圣明大德。咸使暢入隨時(shí)之誼。所以者何。世雄大通善權(quán)方便。知我志操不解深法。為現(xiàn)聲聞。畏三界法及生老死。色聲香味細(xì)滑之事。趣欲自濟(jì)不救一切。離大慈悲智慧善權(quán)。禪定三昧乃知人心。不睹一切眾生根原。譬如窮士求衣索食。而父須待欲使安樂(lè)。子不覺(jué)察。佛以方便隨時(shí)示現(xiàn)。我等不悟。今乃自知成佛真子。無(wú)上孫息為佛所矜。施以大慧。所以者何。雖為佛子下賤怯弱。假使如來(lái)。睹心信樂(lè)喜菩薩乘。然后乃說(shuō)方等大法。又世尊興為二事。為諸菩薩現(xiàn)甘露法。為諸下劣志愿小者。轉(zhuǎn)復(fù)勸進(jìn)入微妙誼。譬如彼子與父別久。行道遙見(jiàn)。不識(shí)何人呼而怖懼。后稍稍示威儀法則乃知是父。佛亦如是。吾等不解菩薩大士。雖從法生為如來(lái)子。但求滅度。不志道場(chǎng)坐于樹(shù)下降魔官屬度脫一切。我輩自謂已得解脫。以是之故。今日睹聞未為成就。不為出家不成沙門(mén)。今如來(lái)尊現(xiàn)諸通慧。我等以獲大圣珍寶。佛則為父我則為子。父子同體焉得差別。猶如長(zhǎng)者臨壽終時(shí)于大眾前。宣令帝王梵志長(zhǎng)者君子。今諸所有庫(kù)藏珍寶用賜其子。子聞歡喜得未曾有。佛亦如是。先現(xiàn)小乘一時(shí)悅我。然今最后。普令四輩比丘比丘尼清信士清信女。天上世間一切人民。顯示本宜。佛權(quán)方便說(shuō)三乘耳。尚無(wú)有二豈當(dāng)有三。是諸聲聞皆當(dāng)成佛。我等悅豫不能自勝。時(shí)大迦葉則說(shuō)頌曰。
我等今日 逮聞斯音 怪之愕然
得未曾有 由是之故 心用悲喜
又省導(dǎo)師 柔軟音聲 尊妙珍寶
為大積聚 一處合集 以賜我等
未曾思念 亦不有求 還聞弘教
心懷踴躍 譬如長(zhǎng)者 而有一子