烏木抗個(gè)血人回家，把荷香嚇壞了，直問(wèn)是不是遇了強(qiáng)盜。
烏木簡(jiǎn)單解釋幾句，要荷香煮些米湯來(lái)。可家中卻已無(wú)米。烏木一咬牙讓荷香將鑄鐵鍋拿去換米。荷香略微為難便照做了。
賊人的傷很重。好在求生意志頑強(qiáng)，給了烏木施救的時(shí)間，烏木對(duì)于救人還是有些信心的。
據(jù)烏木前世的老父講，他家傳的蠱術(shù)源自于神農(nóng)。神農(nóng)嘗百草發(fā)明了中醫(yī)，卻少有人知道，他不僅是中醫(yī)的祖師爺，還有另一個(gè)身份巫。
古時(shí)候，醫(yī)與巫，巫與蠱乃是一家，神農(nóng)的傳承在后世分為三門，治病救人的醫(yī)門，占卜通神的巫門，還有就是養(yǎng)蠱放蠱的蠱門。這蠱門兼有部分醫(yī)術(shù)與巫術(shù)，專精于蠱術(shù)，世人看到蠱門詭異莫測(cè)，便稱之為巫蠱。
巫蠱門初始時(shí)地位是極高的。只是歷代皇家之中因?yàn)槲仔M而丟命的比比皆是。后世帝王對(duì)蠱師便因怕轉(zhuǎn)恨，對(duì)巫蠱一門明里暗里打壓，后來(lái)巫蠱門便不得不離開廟堂隱于草莽之中了。
前世老父酒后常說(shuō)，他家這一脈是神農(nóng)傳承之中最為神秘的一支，掌握著拯救蒼生的偉大力量。盡管烏木對(duì)此嗤之以鼻，卻承認(rèn)家傳的蠱術(shù)中確實(shí)是有一些治病救人的法子的。
在屋后的野草中辨味識(shí)樣的挑選了幾棵，搗碎成泥，涂抹于傷口，既可以清毒又可以止血。
又于陰暗潮濕處翻開石塊查找，石塊底下往往有些毒蟲，毒蟲有毒，但中醫(yī)有以毒攻毒之說(shuō)，用毒更是蠱門的拿手好戲。
現(xiàn)代中醫(yī)認(rèn)為蟲毒能夠激發(fā)身體的自衛(wèi)反應(yīng)，刺激病人自身的防御機(jī)能發(fā)揮作用。只不過(guò)以這個(gè)法子，身體條件好的可能被救活，身體差的就可能被毒死了。
然而讓烏木覺(jué)得奇妙不可理解的是，用巫蠱術(shù)處理了毒蟲之后，那些毒物往往能變得易于被人體利用。
“只是處理毒蟲還少個(gè)盆子啊。”
烏木家，家徒四壁，并沒(méi)有適合練蠱的盆子，烏木忽然想到，剛剛蘇醒時(shí)曾察覺(jué)體內(nèi)有個(gè)巫蠱盆，就試著查看，意念一動(dòng)，那盆子竟然出現(xiàn)在了手中。而且正是前世傳承儀式上要傳給他的那個(gè)巫蠱盆據(jù)說(shuō)這還是神農(nóng)用過(guò)的，被歷代奉為蠱門神器。
“我滴乖乖，盆子怎么能存在于身體里呢”
烏木十分好奇，但一想重生本就是奇跡，帶個(gè)盆子過(guò)來(lái)也沒(méi)什么好更奇怪的了。此時(shí)急著救人，不方便深究，但他總覺(jué)得這盆子不尋常，覺(jué)著一定有些秘密。心中對(duì)這個(gè)巫蠱盆更有了許多期待。
將十來(lái)?xiàng)l毒蟲放入巫蠱盆中，唱了幾聲用華國(guó)古語(yǔ)編排的巫語(yǔ)歌。蟲子便開始暴躁的互相吞噬。
“咔嚓咔嚓。”即惡心又猙獰。烏木很膈應(yīng)這種場(chǎng)景。
毒蟲一番混戰(zhàn)，最后存活下來(lái)的是一只不知名的八腳毒蟲，此刻毒蟲已經(jīng)完全變了模樣，不僅漆黑如墨，樣貌更是十分猙獰兇狠。烏木對(duì)毒蟲厭惡至極，一杵將它搗爛在盆子里，搗碎成泥，取了一些喂到賊人口中。
烏木心想：這是我第一次下蠱救人，成不成就看你的造化了。
距離起效還有些時(shí)間。烏木準(zhǔn)備去院中取水沖洗巫蠱盆。卻發(fā)現(xiàn)：巫蠱盆中剩余的黑色的蠱蟲肉泥竟然變成了紅色，并快速的減少，轉(zhuǎn)眼只剩下薄薄的一層紅色粉末了。
烏木凝神觀察，發(fā)現(xiàn)那些紅色粉末卻是許多細(xì)微的紅色光點(diǎn)，像是螢火蟲一樣一亮一亮的。
“難到是護(hù)體蠱靈”
據(jù)說(shuō)護(hù)體蠱靈是一種靈體蠱蟲，主人可以用意念控制它們。他前世是唯物論者，認(rèn)為靈體是不可能存在的，所謂蠱靈不過(guò)是封建迷信的說(shuō)辭而已。但經(jīng)歷了靈魂重生，靈體便也覺(jué)得可信起來(lái)。
烏木試著用意念指揮蠱靈，它們真的能隨著心意任意變化，一會(huì)化成一團(tuán)紅霧一會(huì)變成
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一條紅線，十分的靈巧。