這種其實(shí)是近乎傳說的東西，到底是怎么樣的。..
慕孜寒看著蘇淺落，道：“對于這種東西，我的了解也不是很多，但是我大致的了解過，巫術(shù)是讓人付出一些特定的代價(jià)去換取一些東西，這之間的往來到底是怎么回事沒有人知道，但是在記錄這種東西是真的存在，如果這里真的有會這種巫術(shù)的人存在，那么事情更加復(fù)雜了。”
蘇淺落點(diǎn)了點(diǎn)頭，慕孜寒的解釋是為了讓她更快的理解，在現(xiàn)代巫術(shù)的解釋是企圖借助超自然的神秘力量對某些人、事物施加影響或給予控制的方術(shù)。從蘇淺落的理解來說，和慕孜寒說的沒有什么區(qū)別。
如果真的有這種東西的存在，那么事情才是真的麻煩了。
根據(jù)蘇淺落的了解，從巫術(shù)的性質(zhì)角度，可以把巫術(shù)分為黑巫術(shù)和白巫術(shù)。黑巫術(shù)是指嫁禍于別人時(shí)施用的巫術(shù)；白巫術(shù)則是祝吉祈福時(shí)施用的巫術(shù)，故又叫吉巫術(shù)。
從施行巫術(shù)的手段角度，巫術(shù)又可分為兩類，一為摹仿巫術(shù)，另一種叫接觸巫術(shù)。
摹仿巫術(shù)是一種以相似事物為代用品求吉或致災(zāi)的巫術(shù)手段。如恨某人，便做人形，寫該人的生辰八字，或火燒或投水，或針刺刀砍，以致那人于死地。從性質(zhì)講，這屬于黑巫術(shù)。再如小兒常常落井，為避災(zāi)，常做一偶人代替小兒投入井，這種行為稱作破災(zāi)破煞。在古生產(chǎn)習(xí)俗，稻花開時(shí)，男女相會于田，以促進(jìn)稻谷結(jié)穗。人若生瘡，畫在植物葉或黃紙，便可移走病患，也叫摹仿巫術(shù)。白云觀里拴娃娃、民間的“偷瓜”等祈子習(xí)俗。
接觸巫術(shù)是一種利用事物的一部分或是事物相關(guān)聯(lián)的物品求吉嫁禍的巫術(shù)手段。這種巫術(shù)只要是接觸到某人的人體一部分或人的用具，都可以達(dá)到目的。如某人患病，在病人病痛處放一枚錢幣或較貴重的東西，然后丟在路任人拾去，于是認(rèn)為病患便轉(zhuǎn)移到了拾者身。放碗、姜原履大人跡生周始祖棄都是接觸巫術(shù)。過去害人的黑巫術(shù)常常搜集不和睦人的頭發(fā)、胡須、指甲以及心愛之物，以備加害對方。小孩子的名字也不能隨便告訴別人，否則便要受制于人。
在涼山彝族，奴隸主發(fā)現(xiàn)奴隸逃走，除派人尋找外，還要請巫師施行巫術(shù)，方法是把奴隸丟下的破衣片招來，放在石磨內(nèi)磨，由于布片不易磨下來，便認(rèn)為奴隸也必然在山間轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，找不到逃生的路；奴隸為能逃出虎口，也以巫術(shù)對抗，一般在逃走時(shí)，背一小扇石磨，頂在頭，這樣奴隸主磨的布片會很快掉下來，自己也能逃跑成功。
除此之外還有模擬巫術(shù)、反抗巫術(shù)和蠱道巫術(shù)。
蘇淺落只知道這些基礎(chǔ)的東西，其他的不太了解了。
但是從蘇淺落知道的這些信息，再加那個快死去的小孩子來看，直覺告訴蘇淺落，這并不是什么好的巫術(shù)。
十有八九是想用這個孩子來換取什么，或者說通過這個孩子來得到什么。
一般基礎(chǔ)的巫術(shù)不會以人為引，但是這個人看樣子是以這個孩子的生命為代價(jià)，想得到什么東西，但是這樣的手法未免太過殘忍。
蘇淺落越想神色越難看，緊緊的皺著眉。
慕孜寒看向蘇淺落，輕聲道：“怎么了？”