人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血?dú)怙h溢，欲慮充起；物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉；體將休焉，物莫先焉。雖未及嬰孩之全，方于少壯，間矣。其在死亡也，則之于息焉，反其極矣。

孔子游于太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：「先生所以樂，何也」對(duì)曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當(dāng)何憂哉」孔子曰：「善乎能自寬者也。」

林類年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)。孔子適衛(wèi)，望之于野。顧謂弟子

曰：「彼叟可與言者，試往訊之」子貢請(qǐng)行。逆之壟端，面之而嘆曰：「先生曾不悔乎，而行歌拾穗」林類行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：「吾何悔邪」子貢曰：「先生少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎」林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。少不勤行，長(zhǎng)不競(jìng)時(shí)，故能壽若此。老無妻子，死期將至，故能樂若此。子貢曰：「壽者人之情，死者人之惡。子以死為樂，何也」林類曰：「死之與生，一往一反。故死于是者，安知不生于彼故吾知其不相若矣。吾又安知營(yíng)營(yíng)而求生非惑乎亦又安知吾今之死不愈昔之生乎」子貢聞之，不喻其意，還以告夫子。夫子曰：「吾知其可與言，果然；然彼得之而不盡者也。」

子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：「愿有所息。」仲尼曰：「生無所息。」子貢曰：「然則賜息無所乎」仲尼曰：「有焉耳。望其壙，睪如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。」子貢曰：「大哉死乎君子息焉，小人伏焉。」仲尼曰：「賜汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰：善哉，古之有死也仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之徼也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知?dú)w，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉(xiāng)土、離六親、廢家業(yè)、游于四方而不歸者，何人哉世必謂之為狂蕩之人矣。又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽(yù)、夸張于世而不知己者，亦何人哉世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯圣人知所與，知所去。」