蕭華雖然這么想，但他絕對(duì)不會(huì)這么做，至少在他沒(méi)實(shí)力撼動(dòng)一元子之前不會(huì)做，夾著尾巴修仙，他在曉雨大陸沒(méi)少做的。
隨即蕭華又進(jìn)入空間查看墨仙瞳內(nèi)所記載的一品仙丹，蕭華本是充滿期待，想看看這最高階的一品仙丹到底是什么，可看了之后不覺(jué)啼笑皆非了，差點(diǎn)兒把墨仙瞳扔掉。因?yàn)槟赏珒?nèi)記載兩種一品仙丹，一曰歸神丹，據(jù)說(shuō)此丹由仙界太古大能所創(chuàng)，祭煉此丹需耗費(fèi)近百萬(wàn)年時(shí)光，不僅要取仙界四方大仙獸之靈骸，更要取仙界地火水風(fēng)之本源之焏，同時(shí)最難以完成的，便是需要三滴域外他界的護(hù)界神獸之血精。故而，此丹雖問(wèn)世億萬(wàn)年，幾乎是眾仙皆知。但真正有幸服用過(guò)完整的此丹之仙，寥寥無(wú)幾，而服用過(guò)此丹之仙，現(xiàn)在無(wú)不是仙界之領(lǐng)袖人物。至于此丹之功效更是駭人，服用此丹，可保中階混元仙或太乙仙百尺竿頭更進(jìn)一步，從而領(lǐng)悟到更廣闊的大道，從此邁向?qū)儆谧约旱某缮裰贰?
另一種一品仙丹曰致神丹，所謂致神，其寓意在于可令仙尊級(jí)混元仙直接再進(jìn)一步，超脫所謂仙靈之束縛，直接跨入一個(gè)新的境界。而傳說(shuō)此丹并非仙界之物，具體出處無(wú)從可考。仙界每逢量劫會(huì)有仙人偶得此丹。凡得此丹者，無(wú)不是仙界之最強(qiáng)大能。但即便如此，也會(huì)引起各方爭(zhēng)奪，導(dǎo)致仙界出現(xiàn)一次劫數(shù)。這正是：莫說(shuō)人鳥(niǎo)為食亡，仙神爭(zhēng)運(yùn)亦劫殤。
“這不是說(shuō)書(shū)么”玉牒蕭華拿了墨仙瞳在手指間轉(zhuǎn)動(dòng)，嘴角之處露出了嘲弄之色，“先不說(shuō)這仙界本沒(méi)有修神之路，混元仙怎么可能憑一顆仙丹成神單說(shuō)仙界計(jì)年乃是劫、宙、代、紀(jì)、世、衍、元，誰(shuí)會(huì)用百萬(wàn)年來(lái)形容祭煉一品仙丹的時(shí)間若是十?dāng)?shù)紀(jì)，蕭某倒是能信了。不過(guò)可以肯定，這墨仙瞳內(nèi)的記載，除了消塵丹，其它都是道聽(tīng)途說(shuō)，當(dāng)不得真”
既明白景勝手中墨仙瞳的出處，玉牒蕭華心中不免起了輕視之意，隨后又看關(guān)于仙器的記載。仙界之仙器為三階一通靈，即低中高三階仙器和通靈仙器。低中高三階皆有好聽(tīng)的名字，曰出塵、度厄和常寂。
低階出塵仙器分三品，群仙皆可用，因其鍛造成功率極高，所用之材質(zhì)不是特別珍貴，故乃是出入仙界成仙之人的趁手仙器。故乃曰：不在人間不沾果，出塵之后乃為仙。
中階度厄仙器分四品，一品度厄已能貫通蒼宇，不通五行、不過(guò)九宮之仙無(wú)法使用；二品度厄初試蒼穹，金仙以上者均可使用；三品四品度厄，因鍛造之材質(zhì)差異，所蘊(yùn)含之仙靈之力不同，故而有所區(qū)別。但此兩者未能引動(dòng)天機(jī)之力，故所有成仙者均可使用。同時(shí)三品四品度厄，又是因鍛造之材質(zhì)特殊，比之出塵仙器有難以言喻之功效，故而金仙以下之仙人，擁有度厄便已占了四成勝算，此類仙人通常也將三品度厄稱之為極品仙器。故乃曰：苦厄劫數(shù)誰(shuí)人度，三界之外是金仙。
高階常寂仙器只分二品，上品常寂識(shí)天地、明玄黃。太乙聚元心神煉，萬(wàn)年十世紫府養(yǎng)。此類仙器不僅需要極其特殊之材質(zhì)鍛造，更需要太乙仙或混元仙花費(fèi)幾十萬(wàn)年之不斷祭煉溫養(yǎng)，與之逐漸形成一體，靈性已開(kāi)。所謂器隨心動(dòng)，法隨器出。若非是生死之戰(zhàn)，一般不舍用之。
又有下品常寂，需用天材地寶鍛造，雖還未能識(shí)別天地玄黃，卻又因此類仙器亦須大羅仙長(zhǎng)久祭煉溫養(yǎng)，仙器內(nèi)已蘊(yùn)含天地至理，玄黃之力。若再能引天地靈物之魂魄入內(nèi)，便可激發(fā)靈性，邁向上品常寂。故乃曰：道德一言常清靜，天地玄黃真常寂。
眼見(jiàn)記載里面有開(kāi)始用什么“萬(wàn)年十世”、“幾十萬(wàn)年”的人界稱謂，玉牒蕭華知道這記載多半有些胡謅了，不過(guò)他還是饒有興趣的往下看。
通靈仙器被稱作焏源，不分品階。只因使用之仙所修煉之法及祭煉手段，而有不同功效之區(qū)別。此類仙器，非百萬(wàn)年修為之太乙、混元之仙尊能擁有。此類仙器，已通靈識(shí)，自成器靈，雖為仙器，卻已超越一般大羅仙，不僅可以上同九天，下行九幽，更甚者已然可以幻化形態(tài)。若其主人能奪天地之造化，此類仙器更是可以再進(jìn)一步，自成天地，內(nèi)蘊(yùn)法則，是為一方之神也。此類仙器亦稱為偽神器，故乃曰：焏體源流本是道，化靈混元終破仙。
看過(guò)如此記載，玉牒蕭華一笑過(guò)之，暗道：“若如此，蕭某之五行如意通天棍又算作哪種昆侖鏡和昊天鏡又算作哪個(gè)品階哦，還有誅靈元光罷了，只做仙界之常識(shí)，等以后遇到，隨口捻來(lái)，也別被人看穿身份即可。”
暗道間，玉牒又是眼前一亮，撫掌道：
“有意思了，這旁人看著雞肋的煉器之法，倒是對(duì)蕭某有大用。”
但見(jiàn)墨仙瞳關(guān)于仙器的末尾，又詳細(xì)記載了一種煉器之法，看著內(nèi)中詳盡之程度，玉牒蕭華也知道，這才是整個(gè)仙器記載的干貨玉牒蕭華仔細(xì)看過(guò)，這是一門用金雷灌器之法，專門用于清洗從人界帶到仙界諸般法寶內(nèi)的塵埃之氣。之所以說(shuō)這金雷灌器之法是雞肋，蓋因?yàn)轱w升仙不可能把人界趁手法寶帶到仙界，而像楚瑜這等旁門來(lái)仙界的，盡可以用仙晶在仙界重新購(gòu)置，但凡下品的出塵仙器也要比人界高級(jí)法寶厲害。