苗疆東部地區(qū)許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠。他們世代傳說著“神母犬父”的故事，把盤瓠視為自己的始祖。苗疆中部地區(qū)一些苗族認為他們的始祖姜央起源于楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區(qū)的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。普遍地，祖先崇拜在苗族社會中占有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節(jié)必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區(qū)定期或不定期地舉行祭祖盛典，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養(yǎng)的。每屆祭祀活動前后延續(xù)三年之久。

而且大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本宗重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人，。此外，巫師還掌握一定的醫(yī)術，懂得一些草藥。

這一次李豐華來的地方只能算是苗疆圣山的外圍地區(qū)，不過是苗疆的深處了。雖然苗疆之中有如此之多的信仰，不過在圣女的那一脈他們只崇拜當年傳說之中和黑蛇大戰(zhàn)的血蛇，當年蚩尤祖先的戰(zhàn)騎。

雖然每隔五年蜀山和青云山都會派人前往苗疆的圣山，但是都是由本地人帶路，而且每一次的路線都不同，所以要想找到圣山，李豐華必須先來到這個被稱之為西江的苗寨。他要在這里停歇幾天，然后才能隨著巫師或者寨老前往圣山覲見圣女。

李豐華面帶微笑，一路走下來，看的還有苗疆男子身披藏藍色的苗服，在田間勞作，那些苗疆之人抬起頭來，見得是外人，紛紛站起身來，幾個健壯的漢子挽著褲腳光著腳向這邊走來。

李豐華站在田墾之上，見得幾個健壯的苗疆漢子走來，便是想著他們做了一個稽首。

那幾個苗疆男子，站到李豐華的面前，看的李豐華稽首的樣子，憨憨一笑，也學著李豐華的樣子做了稽首。李豐華微笑的說道“你們好。”，李豐華不懂苗語，只能用大乾話語說了。

也不知道那幾個漢子聽沒聽懂，一個漢子向著另外幾個漢子說了幾句話，不過都是苗語，李豐華是聽不懂的，那個漢子說完，一個漢子卻是向著苗寨的方向跑去。

那個說話的漢子，指了指苗寨的所在，李豐華點點頭。那個漢子便是做了個和自己走的樣子，便走在前面，李豐華也是隨之而走。后面的那幾個漢子也把手里面的活計停了下來，陪伴著李豐華向前面走去。

走出梯田的，沿著環(huán)繞苗寨的溪邊向前走去，那幾個漢子先是在溪水厘米，將身上的泥土給擦洗了干凈，然后帶著李豐華往前走去。

橫跨小溪之上的是一座木橋，也被稱作風雨橋。風雨橋全用木料筑成，橋面鋪板，兩旁設欄干、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾。因行人過往能避風雨，故名。走過風雨橋，在就可以看見寨門。

寨門是由杉木制作而成，雖然比不上大乾的城門，但是卻是另有一番風味，在寨門之上有兩個高樓，高樓之上，　可以看見大鐘，一邊兩個苗族漢子手持弓箭和長矛守在那里。李豐華進去的時候寨門是開著的　。

李豐華抬頭看向那四個守護寨門的漢子，又是做了一個稽首，而那四個漢子則是對著李豐華笑了笑。李豐華這才隨著前面幾個漢子走入寨子里面。

一走入寨子里面，可以看見里面的路都是石板路或者鵝卵石鋪陳，有著一股蒼老悠遠的感覺傳來。

李豐華再次一笑。

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