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上回說潘師正潘真人言千年大劫，眾弟聞聽，大驚失色：“道統(tǒng)斷絕，那香火何以為繼，老師可有破解之法？”
潘真人面色凄然：“不可說，不可說，劫難之下，人力難以挽回，此乃天意，徒之奈何！”
道隱真人上前進言曰：“老師，弟曾聞，我命由我不由天，天道大勢雖不可改，然小處可為，難道沒有一點挽回之余地？況且天心仁慈，總有一線生機，為何此事不可轉(zhuǎn)？”
潘真人聞聽，沉思良久，長嘆一聲：“也罷，事關(guān)道統(tǒng)傳承，為師也不能眼看著玄門一脈斷絕，且舍千載修為以問天心。”
言罷，雙目低垂，不要言語。但見周身上下迸發(fā)出無量琉璃光華，照耀嵩山，流轉(zhuǎn)不息。頭頂泥丸沖出三朵青色蓮花，碗口般大小，呈天地人三才之勢排列，碧瑩瑩，毫光四射，與琉璃光華金碧交接，煞是好看。
緊接著，五道氣浪排空而起，沖得頂上三花滴溜溜亂轉(zhuǎn)，在氣浪翻滾沉浮。此為三花罩頂，五氣朝元，非大能難以修持。
但凡修出三花五氣的修士，莫不是跳出三界外，不在五行，天地有壞，而自身長存，此為真正的大逍遙。
道家修煉，有階可尋，由低到高為：鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。在華夏人的觀念里，神仙一般都是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人，即“保性命之真而游求于外者”。神仙也稱之為“仙人”，“真人”，統(tǒng)稱“仙真”。
其實神與仙是有區(qū)別的，神是先天自然之神，是先于天地未分之前，也稱先天之圣，是先天就存在的真圣。如三清尊神，玉皇大帝，斗姥元君等三界之上的尊神。按《抱樸》的說法，這些神屬于神異類，非可學(xué)也。非世間的凡人通過修道所能修成的。
而仙則是后天在世俗修煉得道之人，也稱后天得道仙真。凡是通過后天長期的修煉，最后達到長生不死的人就是仙人。道家認為修道有先后之序，成仙有高下之分，所以道教神仙亦有品級層次之分。其天仙最高，鬼仙最低。至于上面是否還有境界，非等閑之人所能知也。
潘師正百余年清修，得成天仙道果，這一遭，問卜天心，道果顯現(xiàn)，但見嵩山之上，流光溢彩，香霧騰敷，三朵青色蓮花在五色氣浪上翻翻滾滾，透射出無量毫光，周身白虹裹體。
眾弟門人雖知自家老師神通廣大，乃是紅塵少有的天仙大能，卻是從未見過如此的威勢。道果顯現(xiàn)，頓時天地間異象橫生，心不禁又是歆慕又是敬佩，渴望有朝一日，自己也能如老師這般。
潘真人運轉(zhuǎn)玄功，暗測天機，想要從那大劫之尋找出一點破解之法。口誦道：
“云篆太虛，浩劫之初，
乍遐乍邇，或陳或浮，
五方徘徊，一仗之浮，
天真皇人，按筆乃書，
以演洞章，次書靈符，
元始下降，真誕敷，
昭昭其有，冥冥其無。”