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三天后，所羅門(mén)和阿加莎隨著薩克森公國(guó)的使節(jié)團(tuán)出發(fā)。
使節(jié)團(tuán)由一位名叫阿德拉的貴族帶領(lǐng)著，不過(guò)所羅門(mén)卻能感覺(jué)得到他的身份并不是那么簡(jiǎn)單，這個(gè)人身上有著不弱力量，而且隱隱有著魔力的波動(dòng)，也就是說(shuō)他有可能同時(shí)是一名法師。
所羅門(mén)猜測(cè)他應(yīng)該是暗中替費(fèi)爾巴哈管理情報(bào)的負(fù)責(zé)人，也是這次薩克森公國(guó)刺探光神教的真正行動(dòng)者。
阿德拉手下還有由二十人左右組成的團(tuán)隊(duì)，里面有一些是普通的貴族，另外有一些應(yīng)該是類(lèi)似秘衛(wèi)一樣的人混在其中的，估計(jì)是阿德拉的幫手。
此外還有一個(gè)中隊(duì)的護(hù)衛(wèi)隊(duì)，使節(jié)團(tuán)是帶了一些禮物去。
所羅門(mén)愿意去奧爾比亞走一趟，既是因?yàn)椴煊X(jué)到費(fèi)爾巴哈他們隱約的敵意，雖然現(xiàn)在礙于他對(duì)雷特的救命之恩而沒(méi)有下殺手，但如果繼續(xù)呆在弗萊海特，對(duì)方有一天改變了主意，那就麻煩了。
而這很有可能，因?yàn)椴ㄅ约艺e極的準(zhǔn)備籌建要塞，安斯巴赫的毀滅應(yīng)該會(huì)幫他一把。
安斯巴赫的存在，是薩克森公國(guó)掌控那一地域及抵御外敵的中樞，被毀滅后，加上公國(guó)正遭受其他國(guó)家的進(jìn)攻，也就勢(shì)必放松對(duì)那片區(qū)域的掌控力，以克勞薩的聰明，不會(huì)不利用c∟這一有利時(shí)機(jī)的。
等薩克森公國(guó)一旦發(fā)現(xiàn)異族人的異動(dòng)，哪怕不知道所羅門(mén)的真正身份，也說(shuō)不定會(huì)遷怒，甚至拿他去威脅波旁家。所以所羅門(mén)及早離開(kāi)肯定是明智的。反正他需要的是游歷一番。而不是呆在薩克森公國(guó)的首都。
他對(duì)光神教也真的有興趣，這關(guān)系到天界的信仰，多了解一些，如果對(duì)付起光明教會(huì)時(shí)，說(shuō)不定有借鑒的作用。
接下來(lái)的時(shí)間，所羅門(mén)和阿加莎乘坐著使節(jié)團(tuán)的馬車(chē)向大陸最中央的奧爾比亞駛?cè)ァ?
沿途，他們總是能看到有人在向奧爾比亞進(jìn)發(fā)。
這些人有的是農(nóng)民，有的是市民。還有少數(shù)是衣著華麗，估計(jì)有點(diǎn)有身份的人。
利古里亞大陸諸國(guó)當(dāng)初表面上禁絕了光神教傳教的權(quán)力，但事實(shí)上是不可能完全斷絕的，光神教的信仰曾經(jīng)傳遍過(guò)大陸，連島國(guó)麥拉得都有。即使不能公開(kāi)傳教，但其中虔誠(chéng)的信徒仍然會(huì)通過(guò)家庭傳教的方式傳播著。
而最關(guān)鍵的一點(diǎn)，利古里亞大陸并沒(méi)有出現(xiàn)能替代光神教的信仰。
沿路看到的信徒，不論是窮人還是富人，不論是平民還是貴族，他們都步行著。面帶虔誠(chéng)。
越是臨近奧爾比亞，這樣的人越來(lái)越多。離奧爾比亞還有一百公里左右的時(shí)候，使節(jié)團(tuán)的速度都因此而慢了下來(lái)。
因?yàn)槁飞系男磐絺儾辉偈菃渭兊脑谛凶撸敲孔呤骄蜁?huì)跪下來(lái)對(duì)著圣城方向膜拜。
你可以想像一下整條大陸公路上擠滿了人在叩拜的情景，速度自然是快不起來(lái)了。
你也沒(méi)辦法和這些信徒們講理，如果是在薩克森公國(guó)，一聲令下就可以把這些信徒抓起來(lái)或是趕走，但這是在奧爾比亞，使節(jié)團(tuán)只能忍著。
其實(shí)這些信徒前來(lái)朝拜也是要冒險(xiǎn)和付出一些代價(jià)的，因?yàn)槿绻蝗苏J(rèn)出了身份，記住了名字，被國(guó)內(nèi)知道，他們回去后往往會(huì)受到一段時(shí)間的監(jiān)察。
但即使是這樣，一些家庭富裕或有身份的貴族信徒還是會(huì)前來(lái)參拜，這就是信仰的力量。
看到這些狂熱的光神教徒，所羅門(mén)不禁想起他在馬涅身上的投資。
這雖然只是一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，但是如果成功了，卻將是一個(gè)非常驚人的開(kāi)始。
不過(guò)不知道進(jìn)展如何，馬涅從克勞薩那里拿走了第一桶啟動(dòng)資金，克勞薩只以為是所羅門(mén)找到的帶路黨，作為異族人在原住民的地盤(pán)上開(kāi)拓，并且又是并不完全在實(shí)力上占優(yōu)的位面，波旁家正需要這種帶路黨，所以才會(huì)大方的提供給了馬涅資金和物資。
但克勞薩絕對(duì)想不到馬涅拿著這些東西并不是自己發(fā)財(cái)，而是去發(fā)展信徒。
所羅門(mén)為他擬定的計(jì)劃中，他需要去那些邊遠(yuǎn)的地方，或是去那些因?yàn)殚L(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)而特別艱苦的地域，去幫助別人，然后宣稱(chēng)是新神馬涅來(lái)拯救他們，并將帶給他們公正與秩序，還有復(fù)仇的力量。
但事實(shí)上馬涅現(xiàn)在并不是真正的神明，雖然所羅門(mén)也教了他一些裝神弄鬼，假扮神跡出現(xiàn)的方法，但這些方法并不可能一而再，再而三的使用，用得太多，一旦穿幫，那就完蛋了。
融合在他身上的神格構(gòu)裝目前也只能提供給他施展神術(shù)的信仰之力，如何賦予他人施展神術(shù)的能力，需要他自己摸索建立起與信仰之源溝通及反饋的通道。
所以在初期，最直接有效的辦法就是給別人好處，收買(mǎi)“信徒”，無(wú)信者只要能得到好處，就會(huì)開(kāi)始相信你，你再告訴他這是新神馬涅在拯救他。
這個(gè)初期可能會(huì)有一段時(shí)間，需要有人源源不斷的為馬涅提供物資，直到他真正擁有較穩(wěn)定數(shù)量的信徒，然后才有可能反過(guò)來(lái)以神的名義要求信徒們捐獻(xiàn)，繼而形成良性循環(huán)。
因此，一開(kāi)始的在馬涅身上的投資不一定是個(gè)小數(shù)目，僅靠克勞薩未必管用，他知道馬涅是在建立宗教后，未必再全力支持。