劉黎一瞪眼：“怎么，你還不樂意？你既然到了滄州，我指點你來品嘗此地最有特色的火燒驢肉，你得謝謝我才是！”
游方又給老頭添了一杯酒：“謝謝前輩，我們能說正事了嗎？”
一提到正事，劉黎放下酒杯問了一句：“你了解佛家八識之說嗎？”
游方搖頭：“不了解。”
劉黎：“那你更不知道何為白凈識嘍？”
游方點頭：“一點都不知道。”
劉黎：“換個簡單的，西方心理學(xué)了解嗎？知道佛洛依德那一票人關(guān)于意識的分析嗎？”
游方仍然搖頭：“只聽說過一些，不是很懂，我沒學(xué)過。”
劉黎皺了皺眉：“我看你小小年紀能做掌眼先生，還以為挺有學(xué)問的，怎么一問三不知？那你究竟知道些什么？”
“我懂一些江湖疲門的喚魂術(shù)……”游方將自己昨夜的胡思亂想都說了出來。
劉黎也露出了苦笑：“那好吧，就挑你能聽懂的說，請回答一個問題，假如你什么都看不見、聽不見、摸不到，什么都沒想，卻又沒死掉、沒睡著，非常的清醒，那么你是誰？”
游方眨了眨眼睛：“我想像不出來那是什么樣子，但應(yīng)該還是我。”
劉黎：“確實沒法去想像，只有進入那種狀態(tài)，才能體會其中的妙趣，你學(xué)過武功中內(nèi)養(yǎng)的心法也有定坐的根基，但還沒有到達元神出現(xiàn)的地步。”
元神的概念無法用語言準確的去描述，劉黎用這種方式解構(gòu)，游方隱約聽懂了一些。人的曰常思維隨著外緣與心念變化流轉(zhuǎn)不息，稱為“識神”，當識神退去之后，那種純粹的意識狀態(tài)就接近于所謂的“元神”。
人們在偶爾的靈光一現(xiàn)中可能捕捉到這種狀態(tài)，卻很難穩(wěn)定的維持，也不能隨意的進出這種狀態(tài)。如果可以穩(wěn)定的出入這種狀態(tài)，不論是采用了何種修證方法，都可以稱為“元神出現(xiàn)”的境界。
這并不等于意識世界是一片空白，元神自然的外感會衍生出很多念，是一種很玄妙的體驗。識神隨時變化，而元神清明純粹，所謂傷了元神，就是本該清明純粹的元神因為種種緣由，留下了種種痕跡或陰影，也會反過來影響到識神的感應(yīng)和判斷。
比如沒有人卻看見了人，沒有聲音卻聽見了聲音，俗話說見鬼了、撞邪了，道理莫過如此。這種影響可能是短暫的可以自我調(diào)節(jié)克服，也可能是永久的無法磨滅。如果情況很嚴重，導(dǎo)致主體對外界客體做出錯誤的反應(yīng)，那就是行為失控，這個人瘋了。如果在某種特定的刺激下行為才會失控，那就是間歇姓精神病。
劉黎用這種方式去解釋精神異常，倒也自成一家之說。聽完之后游方又問道：“我明白前輩的意思，請問如何調(diào)治我的元神之傷？”
劉黎吃了一口菜，淡淡一笑道：“最簡單的辦法，沒事再去殺殺人放放火，殺啊殺的就習(xí)慣了，說不定也就沒事了。”
這是什么餿主意，也太扯了！但游方明白老頭的意思，不論是心理醫(yī)生治療因某種強烈刺激導(dǎo)致的自閉，還是江湖郎中用喚魂術(shù)調(diào)治癡癥，都有一種強化刺激的喚醒療法，就是讓病人重新面對導(dǎo)致病因的那一段經(jīng)歷，反復(fù)喚醒回憶走出自閉。
但這個法子對游方而言不太對癥，游方既不自閉也未成癡，只是打坐入定時受擾而已。反復(fù)的殺人有可能導(dǎo)致兩種結(jié)果：其一是元神之傷越來越重直致成為永久姓的病態(tài)；其二是反復(fù)錘煉，不受此刺激之擾。
這兩種結(jié)果是說不定的，就像一枚硬幣的兩面，要看此人的資質(zhì)與機緣。但不論是哪種結(jié)果游方也不可能去嘗試，誰會沒事去殺人玩呢？游方給老頭斟上滿滿一杯酒道：“老前輩，這可是入魔之法，能不能指點別的手段？”
劉黎呵呵笑道：“入魔之法？你可知何為入魔，須知不論哪門修行到關(guān)口都有入魔之憂，不瘋魔不成佛呀，就看你怎么過這一關(guān)了。但以你小子的根基，真正到這一關(guān)還早著呢，現(xiàn)在見識一下魔境之擾也不是壞事。……別的法子嘛，也不是沒有，小游子，你識不識字？”
游方：“您這話說的，我當然識字。”
劉黎從兜里掏出一張皺巴巴的紙，應(yīng)該是從哪本書上撕下來的，遞給游方道：“我早就給你準備好了，念念這上面的字。”
游方接過書頁在桌面上抹平，只見上面豎排繁體的印刷字跡，正反面都有——
“行者既覺知魔事，即當卻之。卻法有二：一者修止卻之。凡見一切外諸惡魔境，悉知虛誑，不憂不怖，亦不取不舍，妄計分別，息心寂然，彼自當滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境，用止不去，即當反觀能見之心，不見處所，彼何所惱，如是觀時，尋當滅謝……。
若諸魔境惱亂行人、或經(jīng)年月不去，但當端心正念堅固，不惜身命，莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經(jīng)治魔咒，默念誦之，存念三寶。若出禪定，亦當誦咒自防，懺悔慚愧、及誦波羅提木叉。邪不干正，久久自滅。魔事眾多，說不可盡，善須識之。
是故初心行人，必須親近善知識，為有如此等難事。是魔入人心，能令行者心神狂亂，或喜或憂，因是成患致死……取要言之，若欲遣邪歸正，當觀諸法實相，善修止觀，無邪不破。故釋論云：除諸法實相，其余一切皆是魔事。如偈中說：若分別憶想，即是魔羅網(wǎng)。不動不分別，是則為法印。”（注：此段出自《修止觀坐禪法要》，原文較長，書中只是節(jié)錄。）
游方不解的問：“這是佛經(jīng)嗎？每個字我都認識，連在一起就不太懂了。”
劉黎用手指一敲桌面：“不是‘經(jīng)’而是‘論’，認識字就行，我沒要你去詳解，更沒要你出家去當和尚，而是教你怎么讀書。你可知文武皆有道、皆有德，讀書也可養(yǎng)氣調(diào)神？”;
<font color=red>閣</font>已啟用最新域名：<font color=red>ge001</font> ，請大家牢記最新域名并相互轉(zhuǎn)告，謝謝！</p>