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黃紙上的符號(hào)就是祝由科里的符咒。中醫(yī)里把祝由科列為中醫(yī)十三科。
古人用祝由方式診斷疾病，就是通過符咒、意念、聲振等產(chǎn)生的場(chǎng)來治療疾病。表現(xiàn)在形式上，就是跳大神、畫符、祭祀等形式。
久而久之祝由科就與封建迷信掛上了鉤，即便古代時(shí)，也遭到唯物主義者的抨擊，等新中國(guó)成立之后,“除四舊”時(shí)期，更是受到大力摒棄。
然而《青囊經(jīng)》里對(duì)祝由的解釋卻截然不同。
華佗先師認(rèn)為祝由里面的符咒產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，在上古時(shí)期就流傳于民間。這些符號(hào)其實(shí)并不是所謂的符咒，而是古人在探索宇宙時(shí)，發(fā)現(xiàn)這樣畫有符號(hào)的字符能夠溝通宇宙空間里的能量場(chǎng)，而通過一些特定的手段能夠?yàn)橐阉茫a(chǎn)生一些意想不到的事情。
《青囊經(jīng)》里寫道：符咒之學(xué)乃當(dāng)年神農(nóng)氏到不周山采藥，遇到云中子，由云中子傳他十三篇，而后一部分又傳至周文王手中，融入到周易扶乩之學(xué)中，一部分傳至民間，以各種形式傳播。
而中醫(yī)中的祝由也是其中的一個(gè)分支，《青囊經(jīng)》中列羅列闡述了各種符咒的作用，相當(dāng)齊全。
不僅是符咒，一些特定的音律、手法、祭祀都能產(chǎn)生一定的能量場(chǎng)，只不過這種能量場(chǎng)，只能在特定的場(chǎng)合，或者一些特殊的時(shí)間才能觸發(fā)。再受到一些有心人的利用，把這些手段當(dāng)作溝通鬼神的工具，久而久之就被歸入迷信、鬼神一類中去了。
華文昊所畫的這幾個(gè)符咒，就有溝通天地靈氣，驅(qū)除邪氣的作用。
華文昊研讀了一夜的《青囊經(jīng)》，把中醫(yī)的內(nèi)科診治，結(jié)合針砭、祝由、導(dǎo)氣法、方劑，這才歸結(jié)出這個(gè)治療方案，可惜他的導(dǎo)氣法只是初窺門徑，距離華佗先師那種手到病除，妙手回春的境界差的太遠(yuǎn)。
華文昊畫完符咒，囑咐雯雯帶在隨身的衣物里。
小麗把王雷拉到一邊小聲問道：“文昊這是做什么，怎么像個(gè)巫醫(yī)似是。”
王雷也是一頭霧水，看著華文昊到廚房去煎藥。兩人坐到雯雯對(duì)面，小麗小聲問道：“感覺怎么樣！”
雯雯活動(dòng)了一下肩膀，“不痛了！”
“雯雯，其實(shí)...其實(shí)你這病還是上正規(guī)一點(diǎn)的醫(yī)院治最好...”
小麗看到華文昊又畫符，又畫咒的，對(duì)華文昊的治病手段產(chǎn)生了嚴(yán)重懷疑。
畢竟受過高等教育的人，對(duì)這些東西就特別反感。最初感覺華文昊能一語道中雯雯的病根還很好奇，認(rèn)為華文昊有些醫(yī)術(shù)，現(xiàn)在小麗想想，她心里確實(shí)有些不放心了。
要知道雯雯可是乳腺癌。她怕父親擔(dān)心，不讓家人知道，可是一個(gè)女孩子，剛剛參加工作，又沒有那么多錢去醫(yī)院治療，加上王雷鼓吹華文昊上學(xué)時(shí)成績(jī)?nèi)绾魏茫质侵嗅t(yī)世家，這才抱著讓華文昊試一試的想法，現(xiàn)在看來，這個(gè)華文昊名不副實(shí)，怎么搞得跟巫醫(yī)似的。
雯雯站起來走了幾步，活動(dòng)了一下肩膀，感覺一點(diǎn)酸痛的感覺都沒有了。這與之前肩膀酸痛、發(fā)縐的狀況可完全不一樣了。
最重要的是，這幾天都感覺肩膀上仿佛有千鈞壓力，在華文昊施針之后，仿佛那種壓力就消失掉了，也不知道是心里原因，還是華文昊的針刺起了作用。
她把這種感覺告訴小麗，小麗也說不出別的，把雯雯拽到華文昊、王雷的視線之外，兩個(gè)女孩低低的嘀咕了一會(huì)，這才回到客廳坐下。
傳統(tǒng)中醫(yī)治療癌癥以“君臣佐使”辯證施藥的思想為主，以行氣活血、破血行氣、化癥消積，為治癌的根本。
華文昊卻不以這種治法為主。
華佗先師認(rèn)為巖（古人稱癌為巖）“邪毒深藏”，要由內(nèi)及外治療，所謂“邪去則正安”。所以在藥論、方劑兩篇里華佗先師給出了以毒攻毒的療方，只不過這種藥方，要依人依病下藥，不能多亦不能少，多則死人，少則難以去病，所以華文昊才會(huì)親自煎藥，掌握火侯，不然醫(yī)人不成反到是害人了。
等到把藥煎好，華文昊端上來，囑咐雯雯喝三大口，然后到臥室休息，如果有不舒服的地方，立刻出來。