經(jīng)文一段段的掠過腦海，華文昊認真查看。整本經(jīng)書一共分為九個部份，分別是總篇、藥論、方劑、針砭、導引、布氣、祝由、奇術、太清，一共九篇。

古人講天道，九九歸真，《青囊經(jīng)》也是以九為本，以十為根。整本經(jīng)書洋洋灑灑幾十萬字，華文昊越看越心驚。

總篇的論理，都是以道家思想為綱領論述天、地、人之間的關系，是為三才。而導引篇里恰有華文昊想要的導引按蹺術。華文昊一目十行的看下去，五禽戲也恰在其中。

華佗先師的五禽戲正是導引術中的一種，古人所講的導引術，后來被道家的“金丹之術”所吸收發(fā)展，現(xiàn)代人所講的“氣功”也是導引術的分支。

在古時，引導術是修煉者以自力引動肢體所作的俯仰屈伸運動，以鍛煉形體的一種養(yǎng)生術。

道教根據(jù)古人所謂“流水不腐，戶樞不蠹”的道理，認為人體也應適當運動，通過運動，可以幫助消化，通利關節(jié)，促進血液循環(huán)，達到祛病延年的目的，最終形成道教的“金丹”文化。

這種健身方法是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一，其健身效果被歷代養(yǎng)生家稱贊，據(jù)傳華佗的徒弟吳普因長年習練導引之法而達到百歲高齡。

而五禽戲恰是華佗從古人發(fā)明創(chuàng)造的導引術中演化出來的一種導引術。

只是華文昊看到的這組五禽戲與他所熟知的五禽戲卻是完全不同，五禽戲，是通過模仿虎，鹿，熊，猿，鳥（鶴）五種動物的動作，以保健強身的一種氣功功法，華文昊十幾歲的時候就學會了。

可此時出現(xiàn)在他腦海里的五禽戲卻是別外一種形式，華文昊大訝，當他仔細看完之后，這才反應過來，原來真正的五禽戲并不是大眾流傳出來的這種形式。

現(xiàn)在流傳下來的五禽戲雖然動作與他腦海里的這套五禽戲有些形似，卻完全失去了五禽戲的真正精髓。

此刻華文昊腦海里面《青囊經(jīng)》上的五禽戲，模仿每一種動物的動作都有相應的吐納之法與之對應。

而今現(xiàn)存于世的五禽戲分明是只得其形，未得其髓，華文昊知道真正的五禽戲已經(jīng)失傳了，在他腦海里的這套五禽戲才是真正意義上的五禽戲。

華文昊深吸了一口氣，這個發(fā)現(xiàn)還是讓他頗為激動的。他靜下心來仔細的察看著這部五禽戲，他從“虎戲”開始察看。

每一種模仿動作都徐徐如生，他在腦海里試著按照上面的呼吸吐納的方法引導，動作一個個的浮現(xiàn)出來，華文昊就感覺到自己像一只下山的猛虎，威風凜凜，當做捕食狀時，全身汗毛炸起，混身骨骼都有噼啪作響之態(tài)，待收功后，渾身舒暢，竟有種意猶未盡的感覺。

等到這一套虎形動作完成，華文昊就感覺到眼前越來越亮，仿佛不用睜眼就能看到東西一樣。

“我靠，昊子，你也太行了，人家都在相親，你卻跑到這里睡覺，I服了You!”

華文昊睜開眼晴，就看到王雷正站在他的身前，他旁邊站著兩個俏生生的女孩子，此時正手捂著嘴笑！

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