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光禿禿的樹(shù)樁很難再生長(zhǎng)出樹(shù)木了，即便那樹(shù)坑里長(zhǎng)出了小草小樹(shù)，那也不知道什么時(shí)候才能長(zhǎng)成茁壯的樹(shù)木，所以砍伐了。而那些旁枝、枝椏雖然被砍斷了，但是樹(shù)木原本的主干卻是還在。只要主干存在，便能繼續(xù)吸收土壤中的養(yǎng)分從再次生長(zhǎng)出旁枝、枝椏，這樣一來(lái)，所有的樵夫無(wú)論何時(shí)都能夠有柴可打，從而維持生計(jì)。一種是循環(huán)利用，子子孫孫皆可受利，另一種則是一次性砍伐，徹底斷絕了生存之道。孰優(yōu)孰劣，很是明了。
“小川，你在想什么？對(duì)于這些無(wú)根之木，我們?nèi)∮枚嗌俣疾粫?huì)影響到那樹(shù)干的根基的，所以只要所有的樵夫都砍伐那些無(wú)根之木，這片林子足以養(yǎng)活很多代人啊。”樵夫見(jiàn)到青木川停下來(lái)，沒(méi)有繼續(xù)砍柴，所以便開(kāi)口詢(xún)問(wèn)道。同時(shí)又自言自語(yǔ)說(shuō)了幾句話。
“是啊，如果都按照這種方法砍伐樹(shù)木，那這片林子自然可以養(yǎng)活很多人。對(duì)了，喬爺爺，什么是無(wú)根之木？”青木川從沉思中回過(guò)神來(lái)，點(diǎn)頭稱(chēng)是。同時(shí)又好奇何為無(wú)根之木。“這些都是無(wú)根之木啊，你砍伐的那些就不是無(wú)根之木了。所謂無(wú)根之木，就是沒(méi)有根基，而是那些生長(zhǎng)在主干上的枝椏。這樣的樹(shù)木在一開(kāi)始就沒(méi)有與土壤接觸，只是與主干之間有著一定的關(guān)聯(lián)，從而生存了下來(lái)。所以我們樵夫一般都稱(chēng)這些樹(shù)木、旁枝為無(wú)根之木。”樵夫見(jiàn)青木川對(duì)于無(wú)根之木不了解，于是便簡(jiǎn)短的解釋了一番。“是了。無(wú)根之木，之前我出神的那一瞬間，就感覺(jué)這些樹(shù)木有些不同。現(xiàn)在看來(lái)這些旁枝與主干最大的區(qū)別就是有沒(méi)有和土壤接觸。想要長(zhǎng)成參天大樹(shù)，
就必須有著夯實(shí)的根基，從而能夠充分吸收土壤中的養(yǎng)分。而這些枝椏只能通過(guò)主干分配出來(lái)的一些養(yǎng)分生長(zhǎng)著。這就好比要飯的靠著別人施舍一樣，人家多施舍一點(diǎn)，你就能夠吃飽。如果人家自己都沒(méi)有飯吃，有如何施舍于你？那樣一來(lái)，
你自然就難以做到衣食保暖。無(wú)根之木也是同樣的道理。單單依靠主干施舍的養(yǎng)分，是無(wú)論如何也不可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)的，最終只能被樵夫砍伐當(dāng)做柴禾用來(lái)做飯。而那些有著結(jié)實(shí)根基的樹(shù)木。經(jīng)過(guò)一段歲月之后，長(zhǎng)成高大樹(shù)木，則是能夠成為有用的材料，用來(lái)建造房屋、船只都可以。”青木川聽(tīng)了樵夫的解釋之后。頓時(shí)有種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。通過(guò)對(duì)比。青木川發(fā)現(xiàn)無(wú)根之木與主干樹(shù)木有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是想要有所作為，就必須腳踏實(shí)地，打牢根基，然后一步一個(gè)腳印堅(jiān)持走下去，而不能投機(jī)取巧。像那些無(wú)根之木，
雖然生長(zhǎng)的時(shí)候要比主樹(shù)干容易生存下去，但是這些無(wú)根之木再怎么生長(zhǎng)最終也不過(guò)是當(dāng)做柴禾。想要用來(lái)建造房屋什么的卻是不太可能，因?yàn)檫@無(wú)根之木從一開(kāi)始生長(zhǎng)的時(shí)候就沒(méi)有打牢根基。準(zhǔn)確的說(shuō)它們從來(lái)就沒(méi)有根基，只是架空的寄生在主樹(shù)干上，這樣的生長(zhǎng)下去，自然不可能成為有用的材料。
青木川看著眼前雜亂的無(wú)根之木以及正在那些主干上生長(zhǎng)著的旁枝、枝椏，一時(shí)間仿佛想到了什么關(guān)鍵所在。有點(diǎn)神游天外的感覺(jué)，如果鳳雕神獸在此，則會(huì)驚訝無(wú)比，因?yàn)榍嗄敬ù丝痰那樾蚊黠@就是對(duì)一些事物有了感悟，也就是修道之人通常所說(shuō)的頓悟。一般情況下，沒(méi)有達(dá)到木綿之力境界的修士，則不需要什么感悟、頓悟，依靠自身的努力便可以在一定程度上使得自身的實(shí)力有所提升。但是一旦進(jìn)入木綿之力境界，那么再想要進(jìn)階提升修為，必須依賴(lài)自身對(duì)武道的感悟以及理解。青木川此刻還只是木之力后期，
便有如此悟性，對(duì)于他今后的修煉必定有著極大的好處。之前青木川通過(guò)對(duì)瀑布、水潭的感悟，從而研究出屬于自身的獨(dú)特招式--川澤之水。看起來(lái)簡(jiǎn)單之極，但是其中的艱難也只有身處感悟之中的人才能了解。并不是每一次感悟頓悟都能有所收獲的，就拿青木川第一次在那瀑布前頓悟，本質(zhì)上并沒(méi)有給青木川帶來(lái)多大的好處，但是在青木川進(jìn)入神農(nóng)架歷練的時(shí)候，卻是由于之前的頓悟加上自身的天賦以及對(duì)武道的理解，還有經(jīng)驗(yàn)的積累，最終才使得其創(chuàng)出了川澤之水這樣威力不凡的招式。此刻青木川意識(shí)游離、思維飄蕩。
仿佛置身于一片林海之中，沒(méi)錯(cuò)，青木川就像是這片茂盛樹(shù)木中的一顆小草，渺小之極。但是有所不同的是，青木川卻是身處樹(shù)干之上，并不是站立在土壤上。微風(fēng)拂來(lái)，林海如波一般飄蕩起來(lái)，而青木川的身形也略微隨著那林海飄動(dòng)的趨勢(shì)而晃動(dòng)。青木川感到自身孤立無(wú)援，像是身處激流之中，隨時(shí)都可能被那湍急的水流沖走沖遠(yuǎn)。但是隨著微風(fēng)戛然而止，青木川原笨難以控制的身形卻是漸漸穩(wěn)定了下來(lái)，站立在樹(shù)干之上，青木川仿佛置身于沼澤一般，隨時(shí)都可能被那無(wú)情的泥水吞沒(méi)。而反觀那些生長(zhǎng)在土壤上的花草，卻是依舊完好的生長(zhǎng)著，似乎林子里的清風(fēng)對(duì)于他們沒(méi)有絲毫影響。