柳擎宇卻笑了：“老師，我相信您身為儒學(xué)大師，肯定也對西方的哲學(xué)有所了解，您是知道的，我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)儒學(xué)現(xiàn)在之所以依然還被很多人并不認同，是因為我們?nèi)A夏的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)的儒學(xué)都經(jīng)歷了近百年的學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民，這是一種十分隱蔽的方式。”
聽到柳擎宇這樣說，唐老眼珠一轉(zhuǎn)，立刻有了考校柳擎宇的心思，便笑著說道：“哦華夏的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)百年的西方學(xué)術(shù)解構(gòu)殖民，這個概念我還是第一次聽說啊，柳擎宇，你倒是說說看，我們的傳統(tǒng)文化尤其是儒學(xué)到底是被如何解構(gòu)殖民的。”
柳擎宇看著老師那雙眼放光的神采，便知道，老師這是在考校自己，只能硬著頭皮進行解答。
“老師，我對這方面也僅僅是稍微有所感悟，說得不對的地方，還請您多多包涵。”
“別廢話，直接上干貨。”唐老的脾氣很直。
柳擎宇解釋道：“老師，根據(jù)我的了解，人類近代的歷史，就是西方霸權(quán)的歷史。西方霸權(quán)的歷史大致經(jīng)歷了五個階段，涉及到五個領(lǐng)域，即經(jīng)歷了軍事的霸權(quán)、政治的霸權(quán)、經(jīng)濟的霸權(quán)、科技的霸權(quán)和學(xué)術(shù)的霸權(quán)。前四個霸權(quán)是顯性的或者硬性的，容易察覺，如殖民主義時代軍事的入侵、帝國主義時代政治的占領(lǐng)，全球化時代經(jīng)濟的控制，信息化時代高科技的壟斷，而學(xué)術(shù)的霸權(quán)則是隱性的或者說軟性的，不易察覺，如在一個民族或國家的文化、教育和學(xué)術(shù)化強大的輻射、熏染和壓力下，不知不覺地甚至是完全自愿地擁抱、效法、接受西方學(xué)術(shù)中所體現(xiàn)的價值觀、世界觀、歷史觀和各種思想。”
聽到柳擎宇說道這里，唐老的臉色已經(jīng)變得嚴肅起來，拳頭也慢慢的握緊了。
柳擎宇接著說道：“老師，我曾經(jīng)仔細研究過，在現(xiàn)在的世界上，除了極少數(shù)國家，西方學(xué)術(shù)的霸權(quán)幾乎侵占了所有人類的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。
在非西方世界的大學(xué)、研究所、文化機構(gòu)、學(xué)術(shù)社團、出版社、學(xué)術(shù)期刊以及各種媒體中，由西方學(xué)術(shù)衍生出來的價值、思想、觀念、規(guī)則占據(jù)著支配與控制的地位，西方學(xué)術(shù)的話語權(quán)力在當(dāng)今世界各國的學(xué)術(shù)研究中一支獨霸已是不爭的事實。
就算在非西方國家的現(xiàn)實事務(wù)中，其行為背后的最終理據(jù)仍是來源于西方學(xué)術(shù)，如所謂市場化中的資源最優(yōu)配置來源于西方古典經(jīng)濟自由主義“看不見手”的理論，國際關(guān)系中大國通過強力平衡各國力量維持和平的外交政策來源于西方建立在原罪思想上的“現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論”，等等。
此外，世界各國國內(nèi)的許多爭論沖突以及國際的許多爭論沖突，雖然互不相讓，但其背后的理據(jù)仍產(chǎn)生于西方的各種學(xué)術(shù)，最典型的是冷戰(zhàn)時代社會主義國家與資本主義國家的許多爭論沖突都產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)思想中社會主義與資本主義的爭論沖突。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，姓資姓社的意識形態(tài)沖突消失，但西方學(xué)術(shù)獨霸世界的格局仍未消失，民主、自由、人權(quán)、發(fā)展等產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)的象征符號仍是支配世界的最強音，世界學(xué)術(shù)研究與討論的基本規(guī)則仍產(chǎn)生于西方學(xué)術(shù)。
總之，一句話，我們今天依然生活在一個西方學(xué)術(shù)話語稱霸世界的時代，我們每個人不管愿不愿意，都成了按照西方學(xué)術(shù)價值進行思考與講話的人。這種影響還是很深遠的。”
說道這里，柳擎宇眉宇間帶著濃濃的憂慮說道：“老師，這些事情是我最為擔(dān)心的。因為我們?nèi)A夏民族要想崛起，我們要想真正能夠獲得世界的普遍認同，我們最需要做的有兩件事情，一件事情是不斷壯大我們?nèi)A夏的經(jīng)濟和軍事實力，這是硬實力，另外一件事情就是要壯大我們的軟實力什么是軟實力我認為，我們獨特的國學(xué)體系，獨特的傳統(tǒng)文化才是我們最應(yīng)該發(fā)展和壯大的。
其實，我們?nèi)A夏民族之所以能夠生生不息，尤其是很多華夏人到了外國之后，依然能夠生活的很好，依然講著漢語，依然沿用著我們?nèi)A夏的很多傳統(tǒng)的東西，始終認同自己的華人身份，在其化在其中起著不可替代的作用。
小到個人，大到國家和民族，我們要想讓別人認同我們，首先就是要在有屬于我們自己的文化思想，而且還要讓別人認同我們的文化思想。而對我們?nèi)A夏來說，儒學(xué)學(xué)術(shù)博大精深，易經(jīng)文化影響深遠，現(xiàn)在計算機技術(shù)中最廣泛應(yīng)用的0和1的二進制其根源就是我們?nèi)A夏易經(jīng)中的陰陽思想。我們老祖宗很早就認為陰陽，陰陽，代表一切事物的最基本對首發(fā)
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關(guān)系。它是自然界的客觀規(guī)律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，都可以用陰陽這種思想來表達出來，而0和1最簡單的兩個數(shù)字也承擔(dān)起了計算機系統(tǒng)巨大而繁榮的業(yè)務(wù)。