鄭劍書(shū)一日起來(lái)，正如往常洗漱時(shí)，突然傳來(lái)了咚咚咚的敲門(mén)聲。還沒(méi)等他同意，就有兩名武師推門(mén)而入。
＂鄭先生得罪了，我們受命搜查全府上下。＂
鄭劍書(shū)一臉錯(cuò)愕，上次搜查還是因?yàn)闂罘蛉讼胂莺ψ约海@次又是因?yàn)槭裁?
兩個(gè)武師到處翻看，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么相關(guān)的東西，于是又匆匆離去了。
鄭劍書(shū)走了出去，不明白這又是發(fā)生了什么，難道府里又進(jìn)賊了
不過(guò)只要?jiǎng)e偷到他頭上，那一切都好。鄭劍書(shū)徑直到了后花園，看見(jiàn)吳繼和已經(jīng)起來(lái)練武了。
＂先停一停吧。＂
吳繼和聽(tīng)見(jiàn)師父在一旁拍手，疑惑自己是不是哪里錯(cuò)了，立刻停下了動(dòng)作。
動(dòng)作雖停了，但姿勢(shì)依然不變，沒(méi)有回到平時(shí)自然站立的姿勢(shì)，還是拳勢(shì)的樣子，只是感覺(jué)慢了很多。
這里頭亦有門(mén)道，鄭劍書(shū)交給吳繼和的種種拳勢(shì)里，快慢都是一樣的。
什么意思呢但凡世間拳術(shù)，亦種種不同，有的講快，有的求慢；有的求急，有的貴緩。
求急求快，尚可理解，畢竟比武時(shí)刻不容緩，一觸即發(fā)，但為什么還有求慢的呢
求慢的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)是通過(guò)緩慢的來(lái)鍛煉筋骨。慢其實(shí)比快更難，做緩慢的動(dòng)作時(shí)身體其實(shí)是非常緊張的，因?yàn)榇藭r(shí)為了維持身體的架構(gòu)反而要用力量。
所以便有人通過(guò)慢動(dòng)作來(lái)練拳，如同在水中一樣層層用力，便是綿拳、柔拳之屬。用這樣的方法練拳練出功力來(lái)，比武時(shí)自然就快了。
而鄭劍書(shū)教授的所謂＂拳＂，則兼具了江湖上快慢兩種兩法，同一個(gè)動(dòng)作快則如閃電，慢則如撕綿。
如同一條蛇在地上爬行，慢時(shí)如風(fēng)拂柳，而快時(shí)目不及瞬。
然而人有四肢頭顱，而蛇不過(guò)一條身子而已，難道兩者有何可比嗎
其實(shí)兩者就是一回事。
蛇唯獨(dú)一條身體，其運(yùn)動(dòng)無(wú)非就是身體一曲一直。身體作無(wú)數(shù)曲直時(shí)，就會(huì)如河流一樣自然蜿蜒而行。而身體做一個(gè)猛烈的曲直時(shí)，就能閃電般的將身體射出。
人有四肢，但運(yùn)動(dòng)的原理不過(guò)也是一曲一直而已，即拳家所言的＂身有五張弓＂。
哪五張弓不過(guò)是四肢加上身體而已，一切發(fā)力乃至一切運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是這五張弓的屈伸，即身體的屈伸。但若要深究，這五張弓又何止是弓呢。
拳者，就是利用了這種理法，將五張弓的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一成＂起落＂二字，一動(dòng)無(wú)不動(dòng)。化五為一，歸一，萬(wàn)殊歸為一氣，其實(shí)就好像一條蛇，也和蛇一樣急緩自如。
像這樣去運(yùn)用身體就能稱心如意，讓全身變化歸于一氣，能遠(yuǎn)能近，能剛能柔，能急能緩。
我想要快的時(shí)候，動(dòng)作能快，但一慢下來(lái)動(dòng)作就緩。或者說(shuō)剛?cè)帷⑦h(yuǎn)近、急緩本來(lái)就是同一個(gè)東西，不過(guò)是＂一氣＂之變化，在內(nèi)則為意，在外則為形。
不過(guò)今天鄭劍書(shū)不是來(lái)指點(diǎn)徒弟拳法的，他說(shuō)＂是時(shí)候了，我教你兵器吧。＂
＂好，師父。＂
＂你學(xué)過(guò)什么兵器＂
吳繼和的父親是京營(yíng)軍人，他小時(shí)候父親就常常請(qǐng)外面的教師回來(lái)教武術(shù)，父子兩個(gè)都一起學(xué)。
數(shù)年下來(lái)，吳繼和學(xué)的各樣兵器也有不少，他現(xiàn)在一一跟鄭劍書(shū)演示，都是江湖上常見(jiàn)的兵器。