社會(huì)屬性包括了社會(huì)性和反社會(huì)性?xún)蓚€(gè)方面, 而這兩個(gè)方面會(huì)相互轉(zhuǎn)化。
一般反社會(huì)性, 是由于把動(dòng)物對(duì)自然屬性的保護(hù), 發(fā)揮到對(duì)社會(huì)發(fā)展不利的地步。這一切是為了讓自己得到更多的物質(zhì)保證, 更好的應(yīng)付來(lái)自社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)和傷害, 或者讓自己的內(nèi)心得到暫時(shí)的發(fā)泄和滿足，獲得暫時(shí)的心理平衡、盡量在社會(huì)中保持良好的狀態(tài)，這樣的企圖或者目的通常是通過(guò)對(duì)社會(huì)中相對(duì)弱勢(shì)一方的掠奪和欺凌來(lái)實(shí)現(xiàn)的, 而自己可以以更好的狀態(tài)生存在主流社會(huì)中。這個(gè)過(guò)程可以看作是動(dòng)物的社會(huì)性和反社會(huì)性的暫時(shí)的轉(zhuǎn)化。
————相互轉(zhuǎn)化
“莫斯。”
打算和安樂(lè)談?wù)劦膩啔v克斯看起來(lái)非常嚴(yán)肅，它端正的坐著, 腰背挺直，不怒自威。
“你要給我說(shuō)清楚，你到底想要做什么？”
“我想改變世界，雌姆。”
這樣的回答其實(shí)看起來(lái)充滿著中二的氣息，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)很好笑也很好玩，也只有‘孩子’能說(shuō)出的話大部分人是不會(huì)放在心上的。但對(duì)于蟲(chóng)族來(lái)說(shuō)，這卻是一種真正的職業(yè)選擇方向——政客。
演講, 是指在公眾場(chǎng)合，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張, 闡明事理或抒發(fā)情感, 進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。對(duì)于自己的行為究竟是在做什么, 安樂(lè)很認(rèn)真的對(duì)亞歷克斯解釋了一遍, 在對(duì)方的提問(wèn)中也盡量描述清楚。大人的世界哪有什么必須你死我活，尤其是在選擇自己能夠利用的政治資源的時(shí)候——還有什么，比已經(jīng)在政界混了近二十年，下一步即將競(jìng)爭(zhēng)蟲(chóng)巢的管理者，身份又是自己雌姆的亞歷克斯來(lái)說(shuō)更合適？
擁有更多經(jīng)歷的安樂(lè)，在看問(wèn)題的時(shí)候有太多的參照。
人類(lèi)的教育，除了承擔(dān)了‘傳承’的任務(wù)，還有就是依靠教育，包括各種社會(huì)影響的廣義教育。宗教和國(guó)家機(jī)器來(lái)糾正人的反社會(huì)性行為。當(dāng)然效果是顯著的，不過(guò)這種行為對(duì)于蟲(chóng)族來(lái)說(shuō)并不適應(yīng)。蟲(chóng)的‘本能’是不允許危害社會(huì)和同類(lèi)的，但是它們又走上了個(gè)體擁有智慧統(tǒng)籌科技發(fā)展的道路——這樣的行為不能說(shuō)錯(cuò)，但是它們有一個(gè)并不怎么好的行為。
‘固化。’
流水不腐，戶樞不蠹，在一個(gè)階層流動(dòng)主要靠背景，靠關(guān)系的社會(huì)中，由于缺乏公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。底層社會(huì)群體的人員無(wú)法躋身進(jìn)入社會(huì)的中上層，其發(fā)展愿望被扼殺，最終其將會(huì)失去努力的動(dòng)力，得過(guò)且過(guò)，使得社會(huì)失去了發(fā)展的群眾力量。
而上層人員為了保住自己的社會(huì)地位，則會(huì)犧牲國(guó)家利益來(lái)維護(hù)自己的既得利益，不思進(jìn)取，不想創(chuàng)新，使得社會(huì)失去了發(fā)展的活力。同時(shí)，階層固化，使得大量的社會(huì)資源被分配到并不缺乏資源的上層社會(huì)，而真正需要資源的底層卻無(wú)法使用，造成社會(huì)資源的極大浪費(fèi)，使得社會(huì)運(yùn)行效率低下——人類(lèi)的社會(huì)如此，蟲(chóng)族雖然和不同人類(lèi)，但是它這種階級(jí)固化從某種意義上來(lái)說(shuō)比人類(lèi)更嚴(yán)重。
數(shù)千年的統(tǒng)一思想——女皇的絕對(duì)意志是整個(gè)蟲(chóng)族運(yùn)轉(zhuǎn)的方向，哪怕至今，都沒(méi)有任何改變。比如現(xiàn)在安樂(lè)知道的一些新事情，雌蟲(chóng)生育很艱難不假，但是雌蟲(chóng)生下的卵只要不授精，那么最后孵化出來(lái)的就是雄蟲(chóng)——很不可思議是吧？但它就是真實(shí)的。
生物的性別，并不一定都是由性染色體決定的，在蜜蜂和螞蟻中，性別決定于染色體的數(shù)目，或染色體的組數(shù)——蜜蜂和螞蟻體內(nèi)沒(méi)有性染色體。蜂王和工蜂都是雌性，是由受精卵發(fā)育而來(lái)，每個(gè)體細(xì)胞中含有32條染色體，兩個(gè)染色體組，是二倍體。雄蜂個(gè)體在群體中的數(shù)目很少，是由未受精的卵細(xì)胞發(fā)育而來(lái)的，體細(xì)胞中含有16條染色體，一個(gè)染色體組，是單倍體。
也就是說(shuō)，雌蟲(chóng)生育其實(shí)根本不需要雄蟲(chóng)，它們自己完全就可以排卵，但是卵的性別卻是單一的，固定的雄性——因?yàn)槿旧w不足。
這點(diǎn)是肯定比不了能夠孤雌生殖的成年的大理石紋螯蝦，畢竟一只螯蝦一次能產(chǎn)數(shù)百顆卵，而且生育的都為雌性，這種能力從某種意義上來(lái)說(shuō)就是不斷的進(jìn)行自我復(fù)制，以恐怖的繁衍能力占領(lǐng)整個(gè)世界，而且大理石紋螯蝦是孤雌生殖，把一只大理石紋螯蝦放生且不去管它，那10年之后，它的繁殖面積等同美國(guó)的印第安納州——這種恐怖的繁衍能力如同癌癥一樣在擴(kuò)散。
這兩種乃至多種的生育方式哪個(gè)都不能說(shuō)錯(cuò)了，都是生命在努力傳承做的嘗試，各有各的好處各有各的壞處。對(duì)于生命，安樂(lè)總存有幾分敬畏之心，不想也清楚用其它手段去扭曲改變很難，但是對(duì)于這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)，這種以智慧生命體和各種規(guī)則建立的東西，應(yīng)該是最好改變的。
比如人類(lèi)從奴隸社會(huì)步入封建社會(huì)再到現(xiàn)代的民主，國(guó)外的政教合一，宗主國(guó)等等各種各樣堪稱(chēng)是五花八門(mén)的政治體制。但是對(duì)于蟲(chóng)族來(lái)說(shuō)——
女皇統(tǒng)治，長(zhǎng)老議會(huì)。