第六十一章不敗傳說宋人也殺人
“高冠博帶的士人，衣香染鬢的仕女，走馬繁華的都市，勤勞慷慨的子民
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出自天賜福地的宋人，來到戈壁荒漠之后為什么也喜歡殺人呢
聽說那里的人老有所養(yǎng)，少有所撫，每日里晨鐘一響，世間再無閑人
寺廟里的僧人誦經(jīng)之余會(huì)施舍四方，道觀里的高人也會(huì)扶危濟(jì)困，聽說那里的人連路邊的花草都不忍攀折，連流浪的野狗都能有食物。
為什么這樣和善的國(guó)度出來的士子，也會(huì)喜歡殺人呢
莫非真的是書里面說的橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何水土異也”
久不說話的仁寶上師聽了鐵心源的長(zhǎng)篇敘述之后，長(zhǎng)嘆一聲破天荒的說了一長(zhǎng)串的話，他對(duì)鐵心源的敘述極為有感觸。
鐵心源知道仁寶上師在說自己殺俘的事情，也知道他是在隱晦的指責(zé)自己不像別的宋人一般仁慈善良。
這位天真的神職從業(yè)者，早就看遍了人間的殘酷和滄桑，在他的心中，無論如何都會(huì)有一片傳說中的凈土，大宋離得很遠(yuǎn)，所以，他把傳說中的大宋完全完美化了。
大宋殺的人一點(diǎn)都不比西域少多少，只不過大宋殺人都是隱性的，不像西域如此酷烈直白。鐵心源對(duì)此有著最直觀的認(rèn)知。
很大程度上這和經(jīng)濟(jì)的繁榮度以及文化的普及有關(guān)，多少還有一點(diǎn)是非觀的宋人。至少還知道殺人是一件見不得人的事。
不像西域人，殺人已經(jīng)殺出成就感出來了，這里殺人用不著有任何的遮掩。
至于西域的經(jīng)濟(jì)，鐵心源到現(xiàn)在還沒有發(fā)現(xiàn)這里有所謂的經(jīng)濟(jì)，有的只有搶劫。
這里的搶劫就像大宋的交易一樣頻繁，也有著同樣的功效。
大宋的交易是通過金錢來達(dá)到互通有無這一最高目的的。而西域的強(qiáng)盜們通過搶劫也達(dá)到了這一目的。
這里有一套自己的詭異的生存哲學(xué)。并且效用良好的運(yùn)轉(zhuǎn)著，至少，鐵心源目前還看不到這里的搶劫經(jīng)濟(jì)有任何崩塌的可能和危險(xiǎn)。
大宋的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了封建主義的巔峰時(shí)代，西域至今還是半奴隸半封建的社會(huì)模式。
鐵心源可以肯定的說，即便是包拯那個(gè)道德宿儒來到西域，如果手下也有上千人需要吃飯，他也會(huì)拿著刀子沖出去搶劫的，而且一定比別的強(qiáng)盜更加的兇殘和勇猛。
無他，只因?yàn)榘饶切埍┑膹?qiáng)盜們更加明白責(zé)任和義務(wù)之所在。
這些話沒必要對(duì)仁寶上師這個(gè)大宋崇拜者說。鐵心源面對(duì)上師炯炯的目光，只能慚愧的摸摸自己的鼻子苦笑道：“我是宋人中的異類，所以只能跑到西域來討生活。”
薩迦上師不像仁寶上師那樣天真淳樸，很明顯。他對(duì)人性有著更加深刻的認(rèn)知，他清楚，宋人一定不像仁寶上師說的那樣純良，西域人也不一定全部都是窮兇極惡的強(qiáng)盜。
鐵心源是他認(rèn)識(shí)的所有人中，最奇特的一個(gè)。
身為首領(lǐng)，他和自己的那些奴隸部下的低位等級(jí)似乎并沒有那么嚴(yán)苛。
甚至在個(gè)人享受方面，他比那些奴隸唯一多出來的就是這一罐子金黃的蜂蜜而已。
他此時(shí)還不知道鐵心源的老窩在那里。不過，他非常的希望能在鐵心源的老窩里修建一座屬于自己和仁寶上師的寺廟。
自從苯教上師辛饒米保創(chuàng)建了苯教四法門之后，原本不立文字，不立顯像佛像的苯教，在經(jīng)過與佛教的斗爭(zhēng)失敗之后，終于痛苦的認(rèn)識(shí)到了自己本門教法的失誤之處。
精神層面的神佛實(shí)在是過于遙遠(yuǎn)，唯有讓愚昧的人們看到實(shí)質(zhì)的神佛，人們才會(huì)加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人間的虛影
沒有王權(quán)的庇護(hù)，苯教的發(fā)展就成了一個(gè)很大的問題，薩迦上師認(rèn)為，王權(quán)管控人們的，至于靈魂必須交給他們來引導(dǎo)。
“很久以來，我和仁寶很想找一塊風(fēng)塵不染的地方修建一座供奉普賢如來，普明大日如來的明堂，不知首領(lǐng)有沒有什么建議”
薩迦上師說完之后就看著火光下鐵心源那張明滅不定的面孔。
苯教在三百年之前的羅些辯法大會(huì)中失敗了，從此他們傳經(jīng)的場(chǎng)所都被佛教所占領(lǐng)，無數(shù)的苯教上師只能游走在窮山惡水中傳播自己的